وهذه الدّابةِ وهذا الطير بشيءٍ من الغيب! وقضى الله تعالى أنه: {لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}).

وقوله: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ}.

قرأه قراء مكة: {بل أَدْرَكَ علمهم في الآخرة}. والتقدير: هل أدرك علمهم علم الآخرة.

وقرأه قراء الكوفة: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ}. والتقدير: أي لم يدرك.

ومن أقوال المفسرين في ذلك:

أ - على القراءة الأولى:

1 - عن ابن عباس: ({بل أدْرَكَ علمهم في الآخرة} يقول: غاب علمهم).

2 - وقال مجاهد: ({بل أَدْرَكَ علمهم} قال: أم أدرك علمهم من أين يدرك علمهم).

3 - وقال قتادة: ({بل أَدْرَكَ علمهم في الآخرة}، يعني بِجَهْلِهِم رَبَّهم، يقول: لم يَنْفُذْ لهم إلى الآخرة علمٌ).

4 - وقال عطاء عن ابن عباس: ({بل أدرك علمهم في الآخرة} حين لم ينفع العلم).

والمقصود: أن علمهم إنما يُدرِكُ ويَكمُل يومَ القيامة حيثُ لا ينفعهم ذلك كما قال تعالى: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [مريم: 38]. وقد جاء في قراءة الحسن: {بل ادّرك علمهم} قال: (اضمحلّ علمهم في الدنيا حين عاينوا الآخرة).

ب - على القراءة الثانية:

1 - عن أبي حمزة، عن ابن عباس: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ}: أي لم يدرك).

2 - قال ابن زيد: (يقول: ضل علمهم في الآخرة فليس لهم فيها علم، {هُمْ مِنْهَا عَمُونَ}).

وفي الحديث السابق: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل" - أي تساوى في العجز عن درك ذلك علم السائل والمسؤول.

والخلاصة: أن المعنى حسب القراءتين المشهورتين يقتضي انتهاء علمهم وعجزهم عن معرفة وقت قيام الساعة، وكثير منهم يوقنون بها يوم حدوثها فيعلمون أنها حق.