يقصرون عما يعملون من السيئات، ولا الشياطين تُمْسِك عنهم). وقال أيضًا: (هم الجن، يوحون إلى أوليائهم من الإنس {ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ}، يقول: لا يسأمون). وقال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: (وإخوانهم من الجن يمدون إخوانهم من الإنس، {ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ}، يقول: ثم لا يقصر الإنسان. قال: و"المد" الزيادة، يعني أهل الشرك. يقول: لا يُقصر أهله الشرك كما يقصر الذين اتقوا، لا يرعَوُون، لا يحجزهم الإيمان). وقال مجاهد: ({وَإِخْوَانُهُمْ} من الشياطين، {وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ}، استجهالًا).

والخلاصة في قوله: {ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ} أحد تأويلين متكاملين:

1 - التأويل الأول: الشياطين تمد، والإنس لا تقصر في الامتثال، وركوب سبيل الغي والضلال. كما ذكر ابن عباس: (لا الإنس يُقصِرون عما يعملون من السيئات، ولا الشياطين تمسك عنهم).

2 - التأويل الثاني: الشياطين يمدون أولياءهم من الإنسان دون كلال أو ملل أو تقصير. قال ابن عباس - في رواية العوفي عنه -: (هم الجن، يوحون إلى أوليائهم من الإنس، {ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ}، يقول: لا يسأمون).

وفي التنزيل: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} [مريم: 83]. قال ابن عباس وغيره: (تُزعجهم إلى المعاصي إزعاجًا). وقال ابن كثير: (يعني أن الشياطين يمدون أولياءهم من الإنس ولا تسأم من إمدادهم في الشر، لأن ذلك طبيعة لهم وسجية {لَا يُقْصِرُونَ}، لا تفتر فيه ولا تَبْطُل عنه).

وقوله: {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا}.

أي: هَلّا أتينا بها من عندك!

المقصود: هم يريدون رؤية معجزة أو خارق كما هو شأن الأمم من قبل، سألوا الخوارق والمعجزات، فلما أتتهم استكبروا وأصروا على العناد والبغي. ومن أقوال المفسرين:

1 - قال ابن عباس: ({قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا}، يقول: لولا تلقّيتها). وقال: (لولا أحدثتها فأنشأتها).