قلت: ولكن قد يكون هناك من هذه الأمة - أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - من يزيد ثوابه على الأجرين السابقين لمؤمني أهل الكتاب الذين آمنوا بنبيهم ونبينا عليهم الصلاة والسلام، قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: [إن من أمتي قومًا يعطون مثل أجور أولهم ينكرون المنكر] (?).

وفي تقديم الآخرة وبناء (يوقنون) على (هم) تعويض بأهل الكتاب وبما كانوا عليه من إثبات أمر الآخرة على خلاف حقيقته كزعمهم أنه لا يدخلها إلا من كان هودًا أو نصارى، وكتخيلهم أن النار لا تمسهم إلا أيامًا معدودات، وكاختلافهم في نعيم الجنة هل هو من قبيل نعيم الدنيا أوْ لا؟ وهل هو دائم أو لا؟ (ذكره القاسمي رحمه الله).

وقوله تعالى: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5)}.

قال ابن عباس: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ} أي على نور من ربهم، واستقامة على ما جاءهم. {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون} أي الذيان أدركوا ما طلبوا، ونَجَوْا من شر ما منه هربوا).

وقال ابن جرير: ({أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ} فإن معنى ذلك: أنهم على نور من ربهم وبرهان واستقامة وسداد، بتسديد الله إياهم وتوفيقه لهم. {وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}: أى أولئك هم المنجِحون المُدْركون ما طلبوا عند الله تعالى ذكره بأعمالهم وإيمانهم بالله وكتبه ورسله، من الفوز بالثواب، والخلود في الجنان، والنجاة مما أعد الله تبارك وتعالى لأعدائه من العقاب).

وقد اختلف فيهم من هم المعنيون بهذه الآية على ثلاثة أقوال:

1 - قيل المراد أهل الصفتين المتقدمتين: المؤمنون بالغيب من العرب، والمؤمنون بما أنزل إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - ومن قبله من الرسل.

فعن ابن مسعود وناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أما {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ}، فهم المؤمون من العرب، {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ}، المؤمنون من أهل الكتاب، ثم جمع الفريقين فقال: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}) ذكره ابن جرير.