الواحد - ومن يجحد ما أمر الله بالإيمان به بطل ثواب عمله وهو في الآخرة من الهالكين.

فقوله: {الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ}.

يعني الحلال من الذبائح والمطاعم دون الخبائث منها. ذكره ابن جرير.

وقوله: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ}.

قال مجاهد: (ذبائحهم). وقال الضحاك: (أحل الله لنا طعامهم ونساءهم) - وبه قال ابن عباس.

أخرج البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: [لما فُتحت خَيْبَرُ أُهدِيَت للنبي - صلى الله عليه وسلم - شاة فيها سُمّ .... ] الحديث (?).

قال ابن إسحاق: (فلما اطمأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهدت له زينب بنت الحارث، امرأة سلاّم بن مِشْكم، شاة مَصْلِيَّة - أي مشوية -، وقد سألت أي عُضْو من الشاة أحبُّ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فقيل لها: الذراع، فأكثرت فيها من السُّم، ثم سمّت سائر الشاة، ثم جاءت بها، فلما وضعتها بين يدى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، تناول الذراع فلاكَ منها مضغة، فلم يُسغها، ومعه بِشْرُ بن البراء بن معرور، قد أخذ منها كما أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأما بِشْر فأَساغها، وأما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلفظها، ثم قال: إن هذا العظم ليُخبرني أنه مسموم).

قال ابن كثير: (ووجه الدلالة منه أنه عزم على أكلها ومن معه، ولم يسألهم: هل نزعوا منها ما يعتقدون تحريمه من شَحْمِها أم لا؟ . قال: وفي الحديث الآخر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أضافه يهوديٌّ على خُبْزِ شَعير وإهالة سَنِخَةٍ (?)، يعني: وَدَكًا زَنخًا).

وقوله: {وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}.

المعنى: ولكم أن تجازوهم بإطعامهم من ذبائحكم كما أكلتم من ذبائحهم، فهو من باب المكافأة والمقابلة والمجازاة. ذكره ابن كثير ثم قال: (فأما الحديث الذي فيه: