206 - مخطوط تفسير جزء عَمَّ المنسوب للرماني في دار الكتب المصرية ليس له:

207 - من مميزات تفسيره: كثرة استخدام أسلوب السؤال والجواب:

208 - ومنها: ذكر المناسبات بين بعض الآيات:

208 - ومنها: تذييله لكل آية بما تتضمنه من حُكْمٍ أو أدبٍ أو عقيدة:

208 - ومنها: كثرة ذكره للفروق اللغوية بين المفردات:

209 - ومنها: حرصه على بيان أصل معنى اللفظ لكثير من المفردات:

210 - ومنها: أنه يعتبر مرجعاً لأقوال المعتَزلة: لأنه معتَزليٌّ:

211 - صور التفسير اللغوي عند الرماني:

213 - أثر المعتقد الاعتزالي على التفسير اللغوي عند الرماني

220 - ثالثاً: تفسير ابن عطية: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز:

220 - ذكر ابن عطية لمنهجه في تفسيره:

221 - مما تميز به ابن عطية في التفسير اللغوي أنه يبين ما لا يطابق المعنى اللغوي من تفاسير السلف ويذكر وجهة قائلها:

238 - أثر المعتقد الأشعري عند ابن عطية على تفسيره اللغوي:

238 - بعض المسائل الاعتقادية التي ذكرها:

240 - قاعدة التأويل عند ابن عطية: التأويل لا يضطر إليه إلا في ألفاظ النبي صلّى الله عليه وسلّم، وفي كتاب الله، وأما في عبارة مفسر فلا:

240 - لا يوجد ضابط صحيح لما يُأوَّل وما لا يُأوَّل عند ابن عطية:

241 - اعتماد الفلاسفة الذين عاشوا في ظل الإسلام على مبدأ التأويل الذي يسلكه ابن عطية وغيره، ومثال لذلك:

243 - قد يورد أقوال المعتَزلة ولا يردُّها:

243 - تشنيع ابن عرفة المالكي الأشعري على ابن عطية الأشعري فيما يتعلق بالاعتقاد:

244 - أمثلة لأخطاء ابن عطية في التفسير اللغوي المعتمد على معتقده الأشعري:

250 - مشلكة الاعتقاد، ثمَّ الاستدلال عند ابن عطية:

المصدر الثاني: كتب معاني القرآن

255 - كتب معاني القرآن من أوائل كتب اللغويين في مشاركتهم المباشرة في تفسير القرآن:

255 - من استقراء كتب اللغويين وتراجمهم يظهر أن علم النحو سبق علم اللغة، وأن أهل البصرة سبقوا بهما أهل الكوفة، وأن كتبهم في معاني القرآن وغريبه ظهرت في عهد أتباع التابعين: