وإذا كان أخطأ بمعنى خَطِئ كان خَطَأً بمعنى خِطْأً (?)، فيكون معنى قراءة ابن عامر كمعنى قراءة العامة، وقرأ ابن كثير: (خِطاءً) مكسور الخاء ممدودًا (?)، وهو مصدر خاطأ وإن لم يسمع خَاطَأ، ولكن قد جاء ما يدل عليه، وهو ما أنشده أبو عبيدة (?):
تَخَاطأتِ النَّبْلُ أحشاءَه (?)
فتخاطأ يدلّ على خَاطَأ؛ لأن تفاعل مطاوعُ فَاعَل، كما أن تَفَعَّلَ مطاوع فَعَّل، وهذا وجه بعيد ذكره أبو علي (?)، والقراءة هي الأولى.
33 - قوله تعالى: [{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} قال المفسرون (?): حقها الذي تُقْتل به: كفر بعد إسلام، أو زنا بعد إحصان،