في كناسه، وهذا الوجه مذهب قطرب (?) أيضًا، وهو صحيح في اللغة غير أن الأول هو الاختيار، لما شهد به (?) الآثار.
قال أبو بكر (?): الأوّل أثبت معنى في الآية؛ لأن الليل يدل على الاستتار (?)، والظهور يشاكل النهار لانتشار الناس فيه وبروزهم.
11 - قوله تعالى: {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ} الآية، المعقبات: المتَنَاوبات التي يخلف كل واحد منها صاحبه، ويكون بدلاً منه، وهم الملائكة الحفظة هاهنا، في قول عامة المفسرين وأهل التأويل (?).
قال الفراء (?): المعقبات: ملائكة الليل تعقب ملائكة النهار.
قال الأزهري (?): جعل الفراء عقب بمعنى عاقب، كما يقال: ضعّف وضاعف، وعقَّد وعاقد.
وقال أبو الهيثم (?): كل من عمل عملًا ثم عاد إليه وعقب (?)، ومنه قيل للذي يغزو غزوًا بعد غزو، وللذي يتقاضى الدين فيعود إلى غريمه في تقاضيه، مُعَقَّب.