ووجه قول الزجَّاج: أنَّه انتصب على المصدر؛ كأنه لمَّا قيل: {وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ} دلَّ (?) على: (وما بغى (?) الذين أوتوا الكتاب). فحُمِلَت {بَغْيًا} عليه (?). فإن قيل: ما الفصل (?) بين ما ينتصب على المصدرة نحو: {صُنْعَ الله} (?)، وما ينتصب على أنَّه مفعول له؛ نحو: (ادِّخاره)، وبابه؟

فالقول: إنَّ الجميع وإن كانا يجتمعان في أنهما ينتصبان عن تمام الكلام؛ فالمفعول له؛ معناه: الإخبارُ بالغرض الذي من أجله فُعِل الفعلُ، والسبب له. والعامل فيه؛ هو هذا الفعل (?) الظاهر.

وأما (?) المصدر: فالنحويون يُسَّمونه مفعولًا مطلقًا؛ لأن الفاعل