يُعْلَم، فإذا كان رهن قد صار مثل: كَلْبٍ وكَعْبٍ قلنا: إن (رهان) مثل: كِعَاب وكِلاب، ولم يجعله جمع الجمع (?).

فأما اشتقاق الرهن في اللغة، فأصله: من قولهم: رَهَنَ الشيءُ: إذا دامَ وثَبَتَ، يقال: نِعْمةٌ راهِنَة، أي: دائمة ثابتة، أنشد ابن السكيت:

لا يَسْتَفِيقُونَ منها وَهْي رَاهِنَةٌ ... إلّا بهَاتِ وإنْ عَلُّوا وإنْ نَهِلُوا (?)

وقال آخر:

واللَّحْمُ والخُبْزُ لَهُم رَاهِنٌ (?)

ويقال: أَرْهَنْتُ لهم الطعامَ والشرابَ إرهانًا فَرَهَن، وهو طعام راهِنٌ، أي: دائم (?)، فَسُمِّيَ الرَّهْنُ رَهْنًا لثباته (?) ودوامه عند المرتهن، ومن ثَمَّ يبطلُ الرهنُ إذا خرج من يدِ المُرْتَهِن بحقٍّ؛ لزوالِ (?) إدامة الإمساك (?).

وأما معنى الآية: فإن الله تعالى أمر عند عدم الكاتب بأخذ الرهون (?)، لتكون وثيقة بالأموال (?). واتفق الفقهاء اليوم على أن الرهن في