وقال يعقوب والزجاج: أصل الحجّ: القصد، وكلّ من قصد شيئًا فقد حجّه. (?)

وقال كثير من أهل اللغة: أصل الحجّ: إطالة الاختلاف إلى الشيء. واختار ابن جرير هذا القول، قال: لأن الحاجّ يأتي البيت قبل التعريف، ثم يعود إليه للطواف يوم النحر، ثم ينصرف عنه إلى منى، ثم يعود إليه لطواف الصَّدَر؛ فلتكرارِهِ (?) العودَ إليه مرةً بعد أخرى قيل له: حاج (?).

وكلهم احتجوا بقول المخبّل القُريعي (?):

يحجُّون سِبَّ (?) الزِّبرِقانِ المُزَعْفَرا (?)