وهل هذا يكون حجة مقطوعًا بها؟ فوجهان:

أحدهما: لا، لأن الأصل الذي قيس هذا عليه لم يكن مقطوعًا، به، كذا هذا.

والوجه الثاني: الأصح أنه يكون حجة مقطوعًا بها.