وَقَالَ: هم قبيلٌ من كنانةَ أهل وُبُقةَ، قالهُ العِليبيُّ.

1077* - وَقَالَ الزُهيرِيُّ، زُهيرِ جُشَم: الزِمُوها النّوَى النوى حتّى تَشْتَانَهُ أي تجعلهُ شافهاً، أي حتى يصير من شأنها وهِمتّها.

1078* - بالمحبّةِ والرَيمِ وريّمَانَا، والريمُ: أصْلُهُ العَظْمُ الفاضِلُ عن أجزاء الجُزْورِ. ولا يَلحقُ بالأجزاء يُقَصِّرُ عن واحدٍ منها فبعطاهُ الجزارُ ثم صَارَ الفَضْلُ من كلِّ شيءٍ رَيْمَا.

1079* - ومنه قول المخبل السعْدِي رَبيع بن رَبيعة أحدبني شَمْاسِ: " الطويل "

1 - وراربعة يأتي الفتى متعمدا 484 أميات قوم وهو محض

1) - وَرَاربعَةٌ يأتي الفَتَى مُتَعّمِداً 484 أميّاتِ قَومٍ وهو محضٌ ضَرايِبُه

2) - وخَامِسَةٌ بُطءٌ الفَتَى وخُنُوسُهُ ... إذا ما إلتقَتْ أعداؤهُ وأقارِبهُ

1080* - مِن كلمةِ الرِّياحيّ: " الطويل "

1) - وإن عَرَيَتْ يوماً كساها عَبَابَةً ... وإن أنقَضَتْ لم يأتِها بطَعَامِ

2) - فأَكذَبُنا يا عاذِلات رَأيتُهُ ... يُقَوِّدُ أَعْمى بَعْدَ طُولِ سَقَامِ

1081* - وأنشَدني جماعةٌ لعَمْرو بن المسلّمِ الرياحي صَاحب مي. وأتَمهُمْ روايةً يحيى بن عبد اللهِ بن داؤد بن محمد إبن جعفر بن إبراهيم: " الطويل "

1) - أتيتُ النَصَارى واليهود فلم أَجد ... لما بي من طُول الضمانَة شَافِيا

2) - فما تَرُكوا حَبْراً ولا ذا عَزِيمَةِ ... ولا رَاقِياً يَدْعَى طَبِيباً مُدَاوِيا

3) - فَلّما طَووا كَشْحاً على الناسِ أجْمَعُوا ... جميعاً وأعياهم جميعاً عِلاجيّا

4 - دعوا إلى عجوزا قد ثنى طرفها الرقى 485 مجربة عاشت

4) - دعوا إلى عجوزاً قد ثنى طرفَها الرُّقَى 485 مُجرّبةً عَاشَتْ سِنيْنَ ثمانِيا

5) - وتسعينَ تُنْبيها الشياطينُ علمِهَا ... تُضَمِّنُه صَدْراً على الدَّهرِ واعِيَا

6) - فقالوا لها يا مَرْنَيُوسُ تَصَدَّقِي ... على مويسٍ أَمَسيَ من الموتِ دانيا

7) - فَقَالَتْ تقَرَّبْ فأبْتَدَأَتْ فأتبَعَتْ ... يديها من الجوفِ الكُلُوم الدَوَامِياَ

8) - فلما إسْتَبَانَتْ ما إسْتَبَانَتْ تَنَفَّسَتْ ... تَنَفُّسَ مَكْروبٍ ورَقَت لمابِيا

9) - وَقَالتْ لو أنّ الإنسَ والجِنَّ كلَهُم ... عَلى ما بذا ما إزداد إلا تَمادِيا

10) - فَقَدْتُ التي ألعَتْكَ في الحُبِّ ما أَرَى ... أما خَشِيَتْ فيما أَرَتْكَ الجواريا

11) - إلى اللهِ أشكو لا إلى الناسِ أنّني ... إذا اللّيلُ ألقى بالفجاج المَراسيا

12) - أَبيتُ يُجَافيني عَن النَوم ذكُها ... وإن لم يَكنْ مُستَشعِري مًتَعادِيا

1082* - ومما يُزَادُ فيها وَلم أسمعه إلاّ مِن الخُميريّة:

على طَلُوبٍ ذاتُ عِقْبانٍ طُرُح. 486

تَطْرَحْ الدَّلْوَ بَعْدَ مَلْئِهَا. إذا بَلَغَتْ ذاك المَوضع.

1083* - وأنشد: " الرجز "

1) - شَرُّ الدِلاءِ الكَفْوَةُ المُلازِمَة

2) - والبَكَراتُ شَرُّهن الصَائِمة

يعني أنّ الدْلَوْ لا تَغْتَرِف. يفترِشُ فوقهُ لرِقّتِها. هو ذَمٌ، والبَكَرَةُ الصائِمةُ لا تجري على المحوَرِ.

1084* - وأنشد: " الرجز "

1) - يا رَيَّها إن ورَدَتْ حِرَارَا

2) - مَاءٌ بعيْدَ القَعْرِ أو كرَارَا

جَمعُ كُرّ. وهو البِئرُ. مثل البَركة تجُمُّ ماءً وهي مَعِين.

1085* - وللنبي - صلى الله عليه وسلم - كرُّ بالجِعَرانةِ. ويقال له عليه السلام - بحُنَينَ كُرُّ آخرُ.

1086 - العلاب والعلب: من الوشوم، يكون في العنق طولا، فإن

1086* - العِلاَبُ والعُلْبُ: من الوُشُوم، يكون في العُنُقِ طُولاً، فإن كانَ في عرْضِها فهو القِصارُ، والعِلاَطُ فإذا 487 كان في الفخِذ كانَ عَرْضاً. فهو العِراضُ فإن كان طولاً فهو الخباطُ.

1087* - وزعم الأشجعيُّ أن نبات المخاضِ تحمل في بلد للقين إبن جسرِ بن قضاعة بالصوان والعلمين.

1088* - وقال: هذا سمعٌ تسمع به ولم ترَه. وذلكَ لطيبِ بلدِهم ومرائه.

1089* وسأَلْتُ الأشجعيُّ عن دككٍ فقال: مآءَه في شعْبٍ بِسلمى بيْنَ نبْهان شرقيّاً.