16 - فَبتُّ بليلةٍ لا عَيْبَ فيها ... سوى بخلِ الأحبةِ بالنَّوالِ

17) - أقصَّرُ طولُها بمُنَعمّاتٍ ... جَمعْنَ تُقى القُلوب مَعَ الجمالِ

18) - فَلّما أن رأيتُ اللَيلَ ولَت ... غيابَتَهُ وزَمَعَ بالجفَالِ

19) - تباثَثنا الحديثَ وقُلتُ سَقْياً ... لليلةِ كَنَّ مِن بين اللَياليِ

20) - وقُمْتُ إلى سِنادِ اللحمِ حَرف ... سَدوَّ الَّرجْلِ آيِّدَةٍ المِحَال

ِ21) تُبارى سَدْوَ أصْهَبَ أرحَبيٍ خِدَبَ الشخص ذي وَهْمٍ جُلال

22) - إذا إقتَحَما على عجَلٍ طَوَتْهُ ... ويَغْدو وهو " مُنقَذِفُ النَوالي

1020* - يقالُ مَرِّولهُ حُصَاصٌ. قال: الحُصَاصُ: صَوْتُ العَدْوِ منْ يُحَصُ، مثل يحصُب.

ومِنه قول صخر الغي يصف السيف: " الوافر "

1 - به أقم الشجاع له حصاص 453 من القطمين إذ فر

1) - به أَقِمُ الشُجاعَ لَه حُصَاصُ 453 مِن القطمَيْنِ إذ فَرَّ اللُّيوثُ

1021* - وإذا كانَ منِ الاستِ فَهَو النّصيصُ من قول الأشجعي " الطويل "

1) - لأستاهِكُمْ بيْنَ النَخيلِ نَصْيصَ ... ....................

1022* - وقَول مَن قال في غريب الحديثِ: " الضُراطُ باطِلٌ، والقَومُ في المرابنَةِ، إذا خَادعَ بَعْضُهَم بعضاً " 1023* أنشدني: سَمْرَةُ بن زيدٍ، أحد بني عيسَى، ثم المْستَدِميي. من بني جُوثَة بنُ عُبادَةً: " الطويل "

1) - أَيا ذاتِ غِسْلٍ يعْلَمُ الله أنّني ... لجّوِك من بين الجواء صَدِيقُ

2) - وَيا ذاتِ غِسْلٍ ربحُ أرضِك طيّبٌ ... كمسْكٍ لقَىً بين الصلاَء محَيقُ

ذَاتِ غِسْلٍ: قَرِيَة من قرى الوَشْمِ، وهو يُعَد في اليماماتِ من جانِبها الشامي. وهي القَريةُ التي يهجوها هاذُو الرَمّة: 1024* وأنشدني: لصاحب أُم عَمْروٍ الجلحَيّ. وهو كعْبُ بن مِشْهورٍ المُخبليّ:

1) - كأنّي وَامّ العَمْرِ لم يجر بيننا خَليلَ صَفاءٍ لا تُخَاف طَلائُعه

2) - ولم أَلْقَ أُمَ العَمْرِ سِّراً ولم أَقل ... لها موهناً واللَيلُ قد نام هَاجِعُه

3) - ألم تَعْلَمي أنَّ التَلاَقي لم يَكَدْ ... يكونُ وأن الهَجْرَ لا بُدَ تَابِعُه

1025* - وأنشدني: جَبْرُ بن عُقْبَةَ الأزرَقيّ: " الطويل "

1) - ألا لَيْتَ شِعْرِي كيفَ وَجَدُ حَبايبي ... عَليِّ إذا النّاعي لَهُنَّ نَعانِيَا

2) - أيَصْبِرْن، أَم يُبْدِينَ وَجْداً وعولَةً ... على وَيَشْقُقْنَ الحَبِيرَ اليمانيا

1026* - وأنشدني: " الطويل "

1) - أَقُولُ لعَمْرو والمَطيّ خَواضِعُ ... بنَخْلةَ بخِلطْنَ الوحيفِ بِلينِ

2) - أً َيا عَمْرو ما غَنّاكَ في رَونقِ الضُحَى ... على أثرِ الاظعانِ مثلُ حَزِينِ

3) - أَجَلْ، لا ولا أبكال مِثلُ صَبابةٍ ... أجبل، لا ولا أنساك مِثلُ يقينِ

1027* - قال: وأنشدني أبو بكر عبدُ اللهِ بن الزُّبير بن عُبّاد بن عبد الملك بن يحيى بن عبّاد غبيد الله بن الزبير.

من أهل مهايع، لعسكر بن عقبة اللحيان من بني 455 مرداس سليم

من أهلِ مهايع، لعَسْكر بن عُقبة اللحيانّ من بني 455 مرداس سُلَيم يقولها: ليحيى بن مُصعب وإلى الجارِ وهو ثَابتيُّ: " الطويل "

1) - ارادَتْ مَضاءٌ للصَرِيمةِ تُكْتَمُ ... وهل في الذي منَتَك لعْساءُ مزعَمُ

2) - إذا ما إلتَفتْ أُروَّيةٌ ونَعَامَةٌ ... وضُم إلى الذَّودِ الصحايح أهْيَمُ

3) - تَوَفّقَ ما مَنَتك لَعْسَاءُ أوبَدا ... لِتُكْتَم الاُرمّة الحبلِ تَصْرِمُ

4) - بَلى إنّني من حاجَتِي غَيرُ آيسٍ ... بنَاني بمثنى عُرْوَة الدَينِ مُعصِمُ

5) - شَفَى الهُ مِن لَعْساء نَفساً سَقِيمَةً ... ومن تُكْتَم قَلباً بها يَتَرَحّمُ

6) - هُما رَيمتا وَهْدٍ منَ الأرضِ أخضَلَتْ ... به المُزْنُ حتّى نتُبه الوَحفُ أدْهمُ

7) - خذَولانِ عَيناً وانِ في صَفْحتيهما ... شَعَاعُ الضُحى والصَفحُ ذو الظلِ أغشمُ

8) رأيناهما من حيث لم تدريا بنا ... وأيدي المطايا في الندى بعد تقشم