التخرُّج في الفقه: التدرب به وتعلّمه يقال: تخرج عليه في الفقه خلقٌ كثير.
تخريج المناط: هو المناسبةُ والإخالة عند الأصوليين، وهو النظر في إثبات علِّيةِ الحكم الثابت بنص أو إجماع بمجرد الاستنباط بأن يستخرج المجتهدُ العلةَ برأيه، مثالُه في علة النهي في حديث النهي عن الربا في الأشياء الستة، وهذا في الرتبة دون تحقيق المناط وتنقيحه.
التخصُّر: هو وضع اليد على الخاصرة في الصلاة.
التخصيص: هو قصرُ العام على بعض منه بدليل مستقلٍ مقترن به.
تخصيص العلة: هو تخلف الحكم عن الوصف المدعى عليه في بعض الصور لمانع، فيقال: الاستحسان ليس من باب خصوص العلل يعني بدليلٍ مختص للقياس، بل عدم حكم القياس لعدم العلة.
التخفُّف: لُبس الخفِّ.
تخليل اللحية في الوضوء: كيفيتُه أن يدخل أصابع اليد في فروجها التي بين شعراتها من أسفلَ إلى فوق بحيث يكون كفُّ اليد إلى الخارج وطهرُها إلى المتوضئ.
التخلية في البيع: هو أن يأذن البائع للمشتري بقبض المبيع عند عدم وجود مانع من تسليم المشتري إياه.
التخميس: هو إخراج الخُمس من الغنيمة.
التخيير في الطلاق: هو تفويض الخيار إلى المرأة في أمر طلاقها، أي تمليك الزوجة الطلاقَ كقوله لامرأته: اختاري ينوي بذلك الطلاقَ.
تداخل العددين: في الفرائض هو أن يعدَّ أقلهما الأكثر أي يفنيه مثل ثلاثة وتسعة.
التداعي: هو أن يدعو بعضهم بعضاً كذا في "المُغرب"- وجماعة النفل على سبيل التداعي: هو أن يقتدي أربعةٌ بواحد كما في "الدرر" والتداعي إلى الخراب: هو تقاربُ البنيان إلى السقوط والانهدام.
التدبُّر: عبارة عن النظر في عواقب الأمور.
التدبيح في الركوع: هو أن يُطأطئ رأسَه في الركوع أخفضَ من ظهره وفي "المجمع": "من أعجم الدال فقد صحَّف".
التدبر: لغة: الإعتاق عن دبر وهو ما بعد الموت، وشرعاً: تعليقُ العتق بالموت