الوُضوء: بالضم من الوضاءة هو الحسن، وفي الشرع: الغَسل والمسح على أعضاء مخصوصة أو إيصالُ الماء إلى الأعضاء الأربعة غسلاً ومسحاً. والوضوءُ قبلَ الطعام أريدَ به غسلُ اليد وحدها وبالوَضوء بالفتح الماءُ الذي يتوضأ به والمُتَوضّأ بفتح الضاد الموضع الذي يتوضَّأ فيه ويكنى به عن المستراح.
الوَضيع: الرجل الدنيء المحطوط القدر.
الوَضيعة: هو بيعٌ بنقيصة عن الثمن الأول.
الوَطَن: منزل إقامة الإنسان ومقرّه وُلِدَ به أو لم يُولد، وفي "المُغْرب" مكان الإنسان ومحلّه.
الوَطَن الأصلي: ويسمى بالأهليِّ ووطن الفطرة هو مولد الرجل وكذا البلد الذي هو فيه وُلد فيه أو لم يُولد ولكن قصد التعيش فيه لا الارتحال عنه.
وَطَن الإقامة: هو موضعُ ينوي أن يستقرَّ فيه خمسةَ عشرَ يوماً أو أكثرَ، من غير أن يتَّخذها مسكناً ووطناً أصليّاً.
وطَن السُّكنى: هو ما ينوي فيه الإقامةَ أقلَّ من نصف شهر.
الوَطْء: هو الجماع أي النيك مِن وَطِئَ المرأةَ إذا جامعها. فهو مقلوب عن المهموز.
الوَفاء: ملازمةُ طريق المساواة ومحافظة العهود وحفظ مراسم المحبة والمخالطة سراً وعلانية حضوراً وغيبة.
الوَفْق: راجع التوافق وأيضاً هي المطابقة بين الشيئين والتوفيقُ هو جعلُ الأسباب متوافقةً للمطلوب. وعند المتكلمين: خلقُ القدرة على الطاعة وقيل: الدعوةُ إلى الطاعة.
الوَقَاحة: هي صلابةُ الوجه وقلةُ الحياء.
الوَقَار: الرزانة والحِلْمُ والتأنّي في التوجه نحو المطلوب.
الوَقْت: المقدارُ من الدهر وأكثر ما يستعمل في الماضي وقيل: هو مقدارٌ من الزمان المفروض لأمر ما وقيل: للعمل.
الوَفد: القومُ يَفِدُون على المَلك أو الرئيس أي يأتون في أمر فتح أو تهيئة أو نحو ذلك.
الوَقْص: بالفتح واحد الأوقاص في الصدقة وهو ما بين الفريضتين نحو أن تبلغ الإبل خمساً ففيها شاة ولا شيء في الزيادة حتى تبلغ عشراً فما بين الخمس إلى العشر وقَصٌ، وأيضاً الوقصُ دقُّ العنق وبالتحريك قصر العنق.