القَباء: بالفتح ثوب يُلبس فوق الثياب وقيل: يلبس فوق القميص ويُتمنطق عليه، وبالكسر المقدار. يقال: "بينهما قباء قوسين " وبمعناه في القرآن الحكيم {قَابَ قَوْسَيْنِ} [النجم:9] وقُباء بالضم مع مدٍّ وقصرٍ ويُنَوَّن ولا يُنون: قرية على ستة أميال تقريباً من المدينة المنورة بها أولُ مسجد أُسِّس على التقوى.
القُبَاطيّ: واحدة القِبطية ثيابٌ من كَتَّان بِيضٌ دقيقة تُنسج بمصر، والقِبطي بالكسر: واحدُ القبط هو جيلٌ من النصارى بمصر.
قِبال النعل: هو السير أي القِدُّ من الجلد مستطيلاً ويكون بين الإصبعين وفي "القاموس": "هو زِمامُ الإصبع الوسطى. والتي تليها وهو الشِّسْع".
القِبالة: كل من تقبَّل بشيء مقاطعةً وكتب عليه بذلك الكتاب فعمله، القِبالة: بالكسر والكتاب المكتوب عليه القَبَالة بالفتح كذا في الأساس، وفي "المغرب": "وقبالة الأرض: أن يتقبَّلها إنسانٌ فيقبلها الإمام أي يعطيها إياه مزارعة أو مساقاةً وذلك في أرض الموات أو أرض الصلح".
القُبَّة: كل بناء مرفوعٌ مدوَّر وسقفُه مستدير مقعَّر على هيئة الخيمة.
القُبْح: ضد الحُسن ويكون في القول والفعل والصورة، وفي الشرع: هو ما يكون متعلقَ الذمّ في العاجل والعقابِ في الآجل.
القَبْر: مدفن الإنسان من الشقِّ واللحد.
القَبْض: خلاف البسط يقال: قبض عليه بيده إذا ضمَّ عليه أصابعه، وقبضُ الشيء: أخذُه، وهذا الشيء في قبضة فلان: أي في مِكله وتصرُّفه، والقُبضةُ من الشيء ملء الكفِّ منه.
قَبلُ: بالفتح نقيض بعدُ ظرف زمان. والقُبل: بالضم وبضمتين نقيضُ الدبر.
القِبلة: بالكسر الكعبةُ وكل ما يُستقبل من شيء، وفي الشرع: ما يصلّى إلى نحوها من الأرض السابعة إلى السماء مما يُحاذي الكعبة أو جهتها، ومن لم يعرف فقبلتُه التحرِّي، والقُبلة بالضم اللثمة.
القَبول: بالفتح والضم ثاني كلام من أحد العاقدين بعد الإيجاب لأجل إنشاء التصرُّف وبه يتمُّ العقد.
القَتَّت: هو الذي يتسمَّع على القوم ولا يعلمون ثم يَنِمُّ أي يُظهره بالوشاية ليوقع فتنة ووحشة.
القتل: فعل يقطع علاقة الروح بالجسد وقطعُها بالموت بفعل المتولِّي لذلك وهو القاتلُ، والقَتلُ على خمسة أوجه: