مقصوده في حدوث العالم يتم بالأكوان (?)، وهذا إنما هو رد على من يجوز خلوها عن الأكوان، وقد ذكر عن البصريين أنهم لا يخالفونه في ذلك، فاحتج عليهم بحجتين إلزاميتين ليس فيهما حجة علمية: إحداهما (?): ما سلموه من امتناع الخلو بعد قيام العرض، وسوى بين الحالين، وقال:

إذا جاز أن يخلو قبل قيام العرض عن الضدين جاز بعد ذلك.

فيقال له: إن كانت هذه التسوية باطلة ثبت الفرق وبطل قولك، وإن كانت التسوية صحيحة لزم أحد الأمرين: إما جواز الخلو قبل وبعد أو امتناع الخلو قبل وبعد، لا يلزم أحدهما بعينه، وموافقة المنازع لك على امتناع الخلو [بعد] (?) لا يفيدك أنت علمًا إذا لم يكن لك ولا له