وفي رواية: "مَهَاوِشَ أَنْفَقَهُ فِي مَهَابِرَ"، وقد ذكرناه، وبيناه في "الملتقط"، وهو في الثالث من "مسند كتاب الشِّهاب" بلفظ: "مَنْ أَصَابَ مَالاً مِنْ نَهَاوِشَ، أَذْهَبَهُ الله فِي نَهَابِرَ".

898 - حديث: "مَنْ حَدَّثَ حَدِيثاً، فَعُطِسَ عِنْدَهُ، فَهُوَ حَقٌّ" أبو يعلى، والرازي في "فوائده"، وحسنه النووي، وقال بعضهم: إنه باطل، وخَطّأه بعضُهم.

وللطبراني من حديث أنس: "أَصْدَقُ الْحَدِيثِ ما عُطِسَ عِنْدَهُ".

899 - حديث: "مَنْ حَفِظَ على أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا" قال النووي: طرقُه كلها ضعيفة.

900 - حديث: "مَنْ زَارَنِي، وَزَارَ أبي إِبْرَاهِيمَ فِي عَامٍ وَاحِدٍ، دَخَلَ الْجَنَّةَ" قال النووي: باطل، لا أصل له.

901 - حديث: "مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ، فَكَتَمَهُ، لَجَمَهُ الله بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ" أبو داود، الترمذي، وابن ماجه، والحاكم.

902 - حديث: "مَنْ صَمَتَ، نَجَا" الترمذي، وعبد بن حُميد، وقال بعضهم: غريب.

903 - حديث: "مَنْ ظَلَمَ ذِمِّيًّا، كُنْتُ خَصْمَهُ" أبو داود، بسند حسن بلفظ: "أَلا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَداً، أَوِ انْتَقَصَهُ حَقَّهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَوْقِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئاً بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ، فَأَنَا خَصْمُهُ يَوْم الْقِيَامَةِ".