فرأى عمران لا يُسقط [عنها] (?) الحد لما يصيبها من الجنون، إذ كان الزنا منها في حالة الإفاقة، ورأى علي أن الجنون شبهة يُدرأُ بها الحد على من يُبتلى به، والحدود تدرأ بالشبهات.

قوله: "أخرجه أبو داود".

قلت: ترجم (?) له بباب في المجنون يسرق أو يصيب حدًّا، وزاد بعد قوله: "في بلائها".

قال (?): فقال عمر - رضي الله عنه -: لا أدري، فقال علي - رضي الله عنه -: وأنا لا أدري.

وفي لفظ لأبي داود (?): "أنه قال عمر بعد أن أتم علي كلامه وأملاه الحديث قال: بلى، قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شيء، قال: فأرسِلها، قال: فأرسَلها، قال: فجعل يُكبِّر".

وفي لفظ آخر لأبي داود (?): أنه قال عمر لعلي بعد أن أملاه الحديث: صدقت، قال: فخلّي عنها".

ومرادهما: لا يدريان أصابها وهي زائلة العقل أم لا؟ إلاّ أنّ بلاها الذي يأتيها شبهة يسقط بها الحد، وهذا الحديث قال المنذري (?): فيه عطاء بن السائب، قال أيوب: هو ثقة، وقال ابن معين: لا يحتج به، وأخرجه النسائي (?) من حديث أبي حصين عثمان بن عاصم