ترتع ما غفلت حتى إذا ادّكرت ... فإنما هي إقبال وإدبار (?)

وجمع الشّهر لوجود شهرين وبعض شهر. ومعلومات: مؤقتة.

402- فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [197] : أي ألزمه نفسه بالشروع فيه بالإحرام به.

والفرض: الإيجاب والإلزام، وأصله الحدّ.

403- أَفَضْتُمْ [198] : دفعتم بكثرة [زه] أو نفرتم، بلغة خزاعة (?) وعامر ابن صعصعة.

404- الْمَشْعَرِ الْحَرامِ [198] : هو مزدلفة [19/ ب] وهي جمع يسمّى بجمع ومزدلفة. والمشعر: المعلم لمتعبّد من متعبّداته. وجمعه مشاعر.

405- أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [203] : هي أيّام التّشريق.

406- أَلَدُّ الْخِصامِ [204] : شديد الخصومة (زه) وقيل: اللّديد مشتق من لديدي الوادي، وهما جانباه. والخصام: جمع خصم (?) عند أكثرهم. وقال المبرّد:

مصدر خاصم.

407- النَّسْلَ [205] : الولد، مشتق من نسل الشّعر، إذا خرج فسقط.

408- الْعِزَّةُ [206] : الأنفة والحميّة. وقال الزجّاج: حمله كبره على الارتداد والكفر (?) .

409- فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ [206] : أي كافيته (زه) (?) . وجهنّم: اسم للنار. وقيل:

الدّرك الأسفل منها. وقيل: أصله من الجهم وهو الغلظة والكراهة وزيد فيها. وقيل:

أصلها أعجميّ وهو كهنام (?) ، وهو محين (?) من جعل فيه سقط اسمه من الدّنيا. وقال صاحب المجمل: جهنّم مشتقّة من قول العرب: بئر جهنّام، أي بعيدة القعر (?) .