- والقامة، يقال: فلان من الأمّة أي القامة.

- والمنفرد بدين لا يشركه فيه أحد، قال صلّى الله عليه وسلّم: «يبعث زيد بن عمرو بن نفيل أمّة وحده» (?) .

- والأم، يقال: هذه أمّة زيد، أي أمّ زيد (زه) .

- وهو محتمل لأن يكون حقيقة في الجميع، وأن يكون حقيقة في أحدها، مجازا في الآخر الباقي.

316- مَناسِكَنا [128] : أي متعبّداتنا، واحدها منسك ومنسك. وأصل النّسك من الذّبح، يقال: نسكت: أي ذبحت. والنّسيكة: الذّبيحة المتقرّب بها إلى الله عزّ وجلّ، ثم اتّسعوا فيه حتى جعلوها موضع العبادة [16/ ب] والطاعة، ومنه قيل للعابد: ناسك.

317- وَالْحِكْمَةَ [129] : هو اسم للعقل (?) ، وإنما سمي حكمة لأنه يمنع صاحبه من الجهل، ومنه حكمة الدّابّة لأنها تردّ من غربها وإفسادها (زه) وقيل:

هو القرآن. وقيل: الفقه. وقيل: السنة. وقيل: الحكم والقضاء.

318- وَيُزَكِّيهِمْ [129] : يطهّرهم (زه) .

319- الْعَزِيزُ [129] : الغالب في نفسك.

320- الْحَكِيمُ [129] في حكمك.

321- مِلَّةِ إِبْراهِيمَ [130] : دينه.

322- سَفِهَ نَفْسَهُ [130] : يعني خسر بلغة طيئ (?) . قال يونس:

يعني سفّه نفسه. وقال أبو عبيدة: سفه نفسه: أهلكها وأوبقها (?) . قال الفرّاء: معناه:

سفهت نفسه، فنقل الفعل عن النّفس إلى ضمير «من» ونصبت النّفس على التّشبيه