وبهذا سمّي الفقيه فقيها (زه) .

60- ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ [79] : أي ما أصابك من نعمة فمن الله فضلا منه عليك ورحمة. وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ أي من أمر يسوؤك فَمِنْ نَفْسِكَ أي من ذنب أذنبته نفسك فعوقبت.

61- بَيَّتَ [81] : قدّر بليل، يقال: بيّت فلان رأيه إذا فكر فيه ليلا.

62- أَذاعُوا بِهِ [83] : أفشوه (زه) والإذاعة: الإفشاء والتّفريق، يقال:

أذاعه وأذاع به.

63- يَسْتَنْبِطُونَهُ [83] : يستخرجونه (زه) وأصله من النّبط، وهو الماء يخرج من البئر أوّل ما تحفر. ومنه: النبط لاستنباطهم العيون.

64- تَنْكِيلًا [84] : عقوبة. وقيل: الشهرة بالأمور الفاضحة. وأصله النّكول وهو الامتناع خوفا.

65- كِفْلٌ [85] : نصيب (زه) (?) وافقت لغة النّبطيّة (?) . وقيل: النّصيب الوافي. وقال قتادة: الوزر والإثم. وقال ابن عيسى: أصله الكفل، وهو المركب الذي يهيّأ كالسّرج للبعير.

66- مُقِيتاً [85] : أي مقتدرا، وبلغة مذحج: قديرا (?) .

قال الشاعر:

وذي ضغن كففت النّفس عنه وكنت على مساءته مقيتا (?) أي مقتدرا، وقيل: مقيتا: مقدّرا لأقوات العباد. والمقيت: الشاهد الحافظ للشيء، والمقيت: الموقوف على الشيء، قال الشاعر:

ليت شعري وأشعرنّ إذا ما قرّبوها منشورة ودعيت