25- أُجُورَهُنَّ [24] : مهورهن.

26- طَوْلًا [25] : فضلا وسعة (زه) قال أبو علي في التّذكرة: طولا:

اعتلاء، وهو أصل الكلمة، ومنه الطول والتّطاول.

27- مِنْ فَتَياتِكُمُ [25] : أي إمائكم.

28- مُسافِحاتٍ [25] : زوان [زه] علانية.

29- أَخْدانٍ [25] : أصدقاء، واحدها خدن (زه) وقيل: زوان سرّا، وكانت العرب لا تستنكف من ذلك. والخدين: الصّديق.

30- فَإِذا أُحْصِنَّ [25] : تزوّجن، وأُحْصِنَّ (?) : زوّجن.

31- ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ [25] : أي الهلاك، وأصله المشقّة والصّعوبة، من قولهم: أكمة عنوت إذا كانت صعبة المسلك.

32- نُصْلِيهِ ناراً [30] : نشويه بها.

33- وَاللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ [34] : أي معصيتهن وتعاليهن عما أوجب الله عليهن من طاعة الأزواج. والنّشوز: بغض المرأة للزّوج أو الزوج للمرأة. يقال:

نشزت عليه: أي ارتفعت عليه. ونشز فلان: أي قعد على نشز. ونشز من الأرض:

أي مكان مرتفع.

34- وَالْجارِ ذِي الْقُرْبى [36] : أي ذي القرابة.

35- وَالْجارِ الْجُنُبِ [36] : أي الغريب (زه) وقيل: سمي الجار جارا لميله إليك. وأصله الميل.

وقيل: الجار ذي القربى المسلم، والجار الجنب البعيد الذي لا قرابة له.

وقيل: اليهود والنصارى، وأصله التّجنّب، من قوله: اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ (?) والجانبان:

الناحيتان والجنبان لتنحّي كلّ واحد عن الآخر.

36- وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [36] : أي الرفيق في السفر. وَابْنِ السَّبِيلِ [36] :