فإن لم يغر من عثار لم يضمن للحديث: "جَرْح العَجْماءِ جُبارٌ" (?). وكذلك ما أتى من ضعف الحبال (?)، أو خفي ذلك على الجمال كالعفن بحدث، فإن علم وربط بها وسيرها (?) ضمن؛ لأنه وإن كان ربها حاضرًا معاينًا فهو غرور بفعل (?).

وإن سلَّم الحِبال للمكتري فربط بها (?)، وكان المكتري هو الذي شدها (?) - كان غرورًا بقول، وإن سيرها الكري (?) بعد ربط المكتري كان تعديًا، وإن ربطها الكري (?) وسيَّرها (?) المكتري، كان الأصل فيه (?) تعديًا بفعل، والهلاك فيه (?) غرور بقول.

وأرى أن يضمن في جميع هذه الوجوه، وإن كان بعضها أقوى وأبين من بعض، ولصاحب الأحمال أن يغرمه ذلك بالموضع الذي حمل منه، أو