مَكِّيَّة وَقيل مَدَنِيَّة وَلَيْسَ بِصَحِيح لِأَن فِيهَا ذكر الْآلهَة
حَدثنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ ثَنَا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَبُو بكر الرَّازِيّ قَالَ أَنا الْفضل قَالَ أَنا مُحَمَّد بن يحيى الْقطيعِي عَن مُحَمَّد بن عمر الدوري قَالَ اخْتلف فِي ص مَكِّيَّة أَو مَدَنِيَّة
وَقد ذكر نظيرتها فِي الْكُوفِي ونظيرتها فِي الشَّامي غَافِر وَلَا نَظِير لَهَا فِي غَيرهَا
وكلمها سبع مئة وَاثْنَتَانِ وَثَلَاثُونَ كلمة
وحروفها ثَلَاثَة آلَاف وَتِسْعَة وَسِتُّونَ حرفا
وَهِي ثَمَانُون وَخمْس آيَات فِي الْبَصْرِيّ وَهُوَ عدد عَاصِم الجحدري وست فِي عدد الْمَدَنِيين والمكي والشامي وَأَيوب بن المتَوَكل وثمان فِي الْكُوفِي
اختلافها ثَلَاث آيَات ( {ص وَالْقُرْآن ذِي الذّكر} ) عدهَا الْكُوفِي وَلم يعدها الْبَاقُونَ ( {كل بِنَاء وغواص} ) لم يعدها الْبَصْرِيّ وعدها الْبَاقُونَ
( {وَالْحق أَقُول} ) عدهَا الْكُوفِي وَأَيوب بن المتَوَكل وَلم يعدها الْبَاقُونَ وَلَا الجحدري وَقد قيل إِن الجحدري يعدها وَأَيوب يُسْقِطهَا وَكلهمْ لم يعد ص
وَأخْبرنَا فَارس بن أَحْمد قَالَ أَنا أَحْمد بن مُحَمَّد قَالَ أَنا أَحْمد بن عُثْمَان قَالَ أَنا ابْن شَاذان قَالَ أَنا أَحْمد قَالَ أَنا هَارُون بن حَاتِم عَن ابْن أبي حَمَّاد عَن حريز بن جرموز عَن عَمْرو بن مرّة أَنه عد ص آيَة وَأجْمع العادون من أهل الْأَمْصَار على ترك عدهَا
وَلَيْسَ فِيهَا مِمَّا يشبه الفواصل شَيْء