وقول ابن المعتز:

سقيتني في ليل سبيه بشعرها ... شبيهة خديها بغير رقيب

فمازلت في ليلين: شعر وظلمة ... وشمسين: من خمر، ووجه حبيب

ومقاله في الجمع- قول محمد بن وهيب:

ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها ... شمس الضحى، وأبو إسحق والقمر

(2) عطف الخاص على العام

(2) عطف الخاص على العام: وذلك للتنبيه على فضل الخاص، نحو قول الله تعالى: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} [البقرة: 238]، فقد خصت الصلاة الوسطى- وهي صلاة العصر- بالذكر، لزيادة فضلها، ونحو قوله تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} [القدر: 4] فقد خص الروح- وهو جبريل عليه السلام- بالذكر تكريمًا له، وتعظيمًا لشأنه.

(3) عطف العام على الخاص

(3) عطف العام على الخاص: وذلك لإفادة العموم، مع العناية بشأن الخاص كما في قوله تعالى: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [نوح: 28]، فقد ذكر الله تعالى: {وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} وهما لفظان عامان، يدخل فيهما من ذكر قبلهما، لإفادة العموم، مع العناية بالخاص لذكره مرتين: مرة وحده ومرة مندرجًا تحت العام.

(4) التكرير

(4) التكرير: وهو ذكر الشيء مرتين أو أكثر لداع:

(أ) كالتأكيد وتقرير المعنى في النفس، كما في قوله تعالى: {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} [التكاثر: 3، 4]، فبقوله: {كَلَّا} ردع عن الانهماك في الدنيا، وتنبيه إلى الخطأ في ذلك، وقوله: {سَوْفَ تَعْلَمُونَ} إنذار وتخويف، يعني: سوف تعلمون الخطأ فيما أنتم عليه إذا عاينتم ما ينتظركم من أهوال الحشر يوم القيامة.

وفي تكرير قوله: {كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ} تأكيد للردع والإنذار معًا، وفي كلمة {ثُمَّ} دلالة على أن الإنذار الثاني يعلو الأول، تنزيلًا لبعد المرتبة بعد الزمان، واستعمالًا للفظ {ثُمَّ} للدلالة على التدرج في سلم الإنذار.