إعراب, لأن آخره ألف, والهاء والألف في موضع خفض بإضافة فتىً إليها (?)، {عَنْ نَفْسِهِ} متعلق بـ {تُرَاوِدُ,} {قَدْ شَغَفَهَا} الهاء والألف في موضع نصب بـ {شَغَفَهَا} , {حُبًّا} نصب على البيان (?)

, {إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} اللام لام توكيد, والهاء والألف نصب بـ نرى, {فِي} متعلقة بـ نرى, و {مُبِينٍ} نعت لـ {ضَلَالٍ} , {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ} الفاء جواب ما أخبر به من قول النسوة, {فَلَمَّا} ظرف, {أَرْسَلَتْ} جواب {فَلَمَّا} وهو العامل, {إِلَيْهِنَّ} متعلق بـ {أَرْسَلَتْ} , {وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً} معطوف على {أَرْسَلَتْ} يقال: اعتد يعتد إذا أعد وهيأ, وألفه ألف قطع, و {مُتَّكَأً} نصب بوقوع {أَعْتَدَتْ} وهو مفتعل من وكأت الأصل: مؤتكا, مثل: مؤتذن, أبدلت من الواو تاء, ثم أدغمت التاء في التاء, وقد أبدلوا التاء في الافتعال, يقال: تكئ يتكأ تكأً (?) , وقد تكون متكئاً جمعاً ولفظه واحد, مثل: الجليس, وإن جمعته قلت: متكئات, وإن جمعته مكسر لقلت: مواكي (?)، وآتت بمعنى أعطت, {كُلَّ} نصب بـ {وَآَتَتْ} , {مِنْهُنَّ} متعلق بمعنى الاستقرار, لأن منهن في موضع النعت لـ {وَاحِدَةٍ} , {سِكِّينًا} نصب بـ