هَذَا الحَدِيث صَحِيح، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد (?) ، وَالتِّرْمِذِيّ (?) ،

وَالنَّسَائِيّ (?) ، وَابْن مَاجَه (?) ، وَالدَّارَقُطْنِيّ (?) ، وَالْبَيْهَقِيّ (?) فِي «سُنَنهمْ»

وَالْحَاكِم فِي «مُسْتَدْركه» (?) ، وَابْن خُزَيْمَة (?) ، وَابْن حبَان (?) فِي

«صَحِيحَيْهِمَا» بِإِسْنَاد جيد من حَدِيث سماك، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن

عَبَّاس مَرْفُوعا بِهِ. قَالَ الْحَاكِم: هَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ، وَقَالَ

أَبُو دَاوُد: رَوَاهُ جمَاعَة [عَن سماك] (?) عَن عِكْرِمَة مُرْسلا، وَكَذَا قَالَ

التِّرْمِذِيّ أَنه رُوِيَ مُرْسلا عَن عِكْرِمَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ من غير ذكر ابْن عَبَّاس.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: إِنَّه أولَى بِالصَّوَابِ. قَالَ: وَسماك يَتَلَقَّن، فَإِذا أنفرد بِأَصْل

لم يكن حجَّة. ورده ابْن حزم بسماك كعادته، وَقَالَ (?) : رِوَايَته لَا يحْتَج

بهَا. وَأما رده بِالْإِرْسَال فقد علم مَا فِي تعَارض (الْوَصْل) (?) والإرسال،

وَلَا شكّ أَن الْوَصْل زِيَادَة، وَهِي من الثِّقَة مَقْبُولَة، لَا جرم صححها ابْن