مسائل تتعلق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- هذا مُتّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [31/ 1820 و 1821] (777)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (432) و"التهجّد" (1187)، و (أبو داود) في "الصلاة" (1043 و 1448)، و (الترمذيّ) في "الصلاة" (451 و 3270)، و (النسائيّ) في "قيام الليل" (1598) و"الكبرى" (1290)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (1377)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 6)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (1205)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (3059 و 3060)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (1769 و 1770)، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان استحباب الصلاة في البيوت.

2 - (ومنها): بيان النهي عن الصلاة في القبور، كما سبق احتجاج البخاريّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- به، وكذا استدلّ به ابن المنذر، والخطّابيّ، وغيرهما، كما قاله ابن رجب -رَحِمَهُ اللَّهُ- في "شرح البخاريّ" (?)، بل نقل ابن المنذر -رَحِمَهُ اللَّهُ- عن أكثر أهل العلم أنهم استدلّوا بهذا الحديث على أن المقبرة ليست بموضع الصلاة، وكذا قال البغويّ في "شرح السنّة" (?).

3 - (ومنها): بيان عدم مشروعيّة الدفن في البيوت، على ما سبق وجهه، وقد عرفت ما فيه من الكلام، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

وبالسند المتّصل إلى الإمام مسلم بن الحجاج -رَحِمَهُ اللَّهُ- المذكور أولَ الكتاب قال:

[1821] (. . .) - (وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ: "صَلُّوا فِي بُيُوتِكُمْ، وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا").