رجال هذا الإسناد: خمسة:

1 - (شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ) الْحَبَطيّ، أبو محمد الأُبُليّ، صدوقٌ يَهِمُ، ورُمِي بالقدر، من صغار [9] (ت 6 أو 235) وله بضع وتسعون سنةً (م د س) تقدم في "الإيمان" 12/ 157.

2 - (عَبْدُ الْوَارِثِ) بن سعيد بن ذكوان الْعَنْبريّ مولاهم، أبو عُبيدة التَّنُّوريّ البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [8] (ت 180) (ع) تقدم في "الإيمان" 18/ 176.

3 - (أَبُو التَّيَّاحِ) يزيد بن حُميد الضُّبَعيّ البصريّ، ثقةٌ ثبتٌ [5] (ت 128) (ع) تقدم في "الطهارة" 27/ 659.

4 - (أَبُو مِجْلَزٍ) -بكسر الميم، وفتح اللام، بينهما جيم ساكنة- لاحق بن حُميد بن سعيد السَّدُوسيّ البصريّ، ثقة، من كبار [3] (ت 6 أو 109) (ع) تقدم في "المساجد ومواضع الصلاة" 56/ 1547.

و"ابن عمر" -رضي اللَّه عنهما- ذُكر قبله.

وقوله: (الْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ) مبتدأ وخبره، وهو دليلٌ على صحّة الإيتار بركعة واحدة، وعلى استحبابه آخر الليل، وقد تقدّم البحث في ذلك مستوفًى في مسائل شرح حديث أول الباب.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ابن عمر -رضي اللَّه عنهما- هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللَّهُ-.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [22/ 1757 و 1758] (752)، و (أبو داود) في "الصلاة" (1421)، و (النسائيّ) في "قيام الليل" (1689)، و (ابن ماجه) في "إقامة الصلاة" (1175)، و (أحمد) في "مسنده" (4863 و 5105 و 5512 و 5524 و 5725)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (2328 و 2330)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (1707 و 1708 و 1709)، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.