وقال الكرمانيّ: وفي بعض النسخ: "ما لم يُحدث فيه" بطرح لفظ "يؤذ"، أي ما لم ينقض الوضوء، فالمراد بالحدث الناقض للوضوء، يدلّ عليه ما رُوي أن أبا هريرة لَمّا روى هذا الحديث قال له أبو رافع: ما "يُحدِثُ؟ " قال: يفسو أو يضرط.

وقيل: يَحْتَمِلُ أن يكون المراد بالحدث هنا أعمّ من الحديث الناقض للوضوء، أي ما لم يُحدث سوءًا، ويدلّ عليه رواية أبي داود: "ما يؤذ فيه، أو يُحدث فيه"؛ لأنه عطف قوله: "أو يُحدث" على قوله: "لم يؤذ فيه".

قال المهلّب: معنى الحديث أن الحدث في المسجد خطيئة يُحرَم بها المحدِث استغفار الملائكة، ودعاءهم المرجوّ بركته.

وقيل: إخراج الريح من الدبر لا يحرُم، لكن الأولى اجتنابه؛ لأن الملائكة تتأذّى بما يتأذَّى منه بنو آدم، واللَّه تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -رضي اللَّه عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [50/ 1507 و 1508 و 1509 و 1510 و 1511 و 1512 و 1513] (649)، و (البخاريّ) في "الصلاة" (477) و"الأذان" (647) و"البيوع" (2119)، و (أبو داود) في "الصلاة" (559)، و (الترمذيّ) فيها (603)، و (ابن ماجه) في "الطهارة" (281) وفي "المساجد" (786)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (2412 و 2414)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 252)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (1/ 388 و 2/ 4)، و (أبو نعيم) في "مستخرجه" (1479 و 1480 و 1481 و 1482 و 1483 و 1484 و 1485)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (1490)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (2043)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (3/ 61)، واللَّه تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل انتظار الصلاة في المسجد، وقد ورد في فضل