وَشَرْطُ ذَا الإِعْرَاب أَنْ يُضَفْنَ لَا ... لِلْيَا كـ "جَا أَخُو أَبِيكَ ذَا اعْتِلَا"

وقوله: (بِالسِّوًاكِ) متعلّقٌ بـ "يشوص"، وهو بكسر السين: الآلة، أي العود، أو نحوه.

والمعنى أنه - صلى الله عليه وسلم - كان من هديه إذا قام من الليل يدلُكُ أسنانه بالسواك؛ إزالةً لتغيّر الفم من النوم.

وفيه دليل على استحباب السواك عند القيام من النوم؛ لأن النوم مقتضٍ لتغيّر الفم؛ لما يتصاعد إليه من أبخرة المعِدَة، والسواكُ آلة تنظيفه، فيُستحبّ عند مقتضاه، قاله ابن دقيق العيد رحمهُ اللهُ (?).

والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث حذيفة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا في "الطهارة" [15/ 599 و 600 و 601] (255)، و (البخاريّ) في "الوضوء" (245) و"التهجّد" (1136) و"الجمعة" (889)، و (أبو داود) في "الطهارة" (55)، و (النسائيّ) في "الطهارة" (2)، و (ابن ماجه) في "الطهارة" (286)، و (أبو داود الطيالسيّ) في "مسنده" (1/ 48)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (1/ 168 و 169)، و (أحمد) في "مسنده" (5/ 397 و 402 و 407)، و (الدارميّ) في "سننه" (1/ 175)، و (ابن خزيمة) في "صحيحه" (136)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (1072) و (1075)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (1/ 38)، و (البغويّ) في "شرح السنّة" (202)، و (أبو عوانة) في "مسنده" (482 و 484 و 485)، و (أبو نُعيم) في "مستخرجه" (592 و 593 و 594 و 595).

وأما فوائد الحديث، وبقيّة مسائله، فقد تقدّمت في شرح حديث أوّل الباب، فراجعه تستفد، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل.