فِي الطُّرُقِ، يُنَادُونَ: يَا مُحَمَّدُ، يَا رَسُولَ اللهِ، يَا مُحَمَّدُ، يَا رَسُولَ اللهِ).

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ) أبو خيثمة النسائيّ، نزيل بغداد [10]، تقدم في

"المقدمة" 2/ 3.

2 - (عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ) بن فارس العبديّ البصريّ، بخاريّ الأصل [9]،

تقدم في "الإيمان" 79/ 417.

3 - (إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) ابن راهويه المروزيّ [10]، تقدم في "المقدمة"

5/ 28.

4 - (النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ) أبو الحسن البصريّ، نزيل مرو، من كبار [9]،

تقدم في "المقدمة" 6/ 39.

5 - (إِسْرَائِيلُ) بن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعيّ الكوفيّ [7]، تقدم في

"الطهارة" 2/ 542.

والباقيان ذُكرا قبله.

وقوله: (وَسَاقَ الْحَدِيثَ) فاعل "ساق" ضمير إسرائيل.

وقوله: (لأُعَمِّيَن عَلَى مَنْ وَرَائِي)؛ أي: لأخفينّ أمركم عمن ورائي ممن

يطلبكم، وأُلبسه عليهم حتى لا يعلم أحد بمكانكم.

وقوله: (وَهَذِهِ كِنَانَتِي، فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا)، أي: لتكون علامة عندك تريها

أهلي، فيعلمون بها أنك لقيتني، وأنني أذنت لك في أن تأخذ من مالي ما شئت،

ووقع في حديث سُراقة عند البخاريّ في "المناقب": "ووقع في نفسي حين لقيت

ما لقيت من الحبس عنهم، أنه سيظهر أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلت له: إن قومك قد

جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد،

والمتاع، شلم يرزآني، ولم يسألاني إلا أن قال: أخْفِ عنا"، وفيه كمال استغناء

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - عن متاع الدنيا مع حاجته إليه في السفر، وتوفّره له بطريق حلال (?) - صلى الله عليه وسلم -.

وقوله: (فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا، فَتَنَازَعُوا أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) قد