نَوَاضِحُ. انتهى (?).

(يَعْتَقِبُهُ)؛ أي: نركبه عقبة، والعقبة بضم العين هي ركوب هذا نوبةً،

وهذا نوبةً، قال صاحب "العين": هي ركوب مقدار فرسخين (?).

وقوله: (يَعْتَقِبُهُ مِنَّا الْخَمْسَةُ، وَالسِّتَّةُ، وَالسَّبْعَة) وفي بعض النسخ:

"يعقبه"، قال النوويّ: هكذا هو في رواية أكثرهم: "يعقبه" بفتح الياء، وضم

القاف، وفي بعضها: "يعتقبه" بزيادة تاء، وكسر القاف، وكلاهما صحيح،

يقال: عقبه، واعتقبه، واعتقبنا، وتعاقبنا كله من هذا. انتهى

(فَدَارَتْ)؛ أي: وصلت (عُقْبَة)؛ أي: نوبة (رَجُلٍ مِنَ الأنصَارِ) لم يُسمَّ،

(عَلَى نَاضِحٍ لَهُ، فَأَنَاخَهُ)، أي: أبركه ليركبه باركًا، (فَرَكبَهُ، ثُمَّ بَعَثَهُ)، أي:

طلب منه أنَّ يقوم من مبركه، (فَتَلَدَّنَ) بتشديد الدال؛ أي: تلكأ، وتوقف (عَلَيْهِ

بَعْضَ التَّلَدُّنِ)، أي: بعض التوقّف، (فَقَالَ) الرجل (لَهُ)، أي: لذلك الناضح،

(شَأْ) بشين معجمة، بعدها همزة، قال النوويّ: هكذا هو في نُسخ بلادنا، وذكر

القاضي: أن الرواة اختلفوا فيه، فرواه بعضهم بالشين المعجمة، كما ذكرناه،

وبعضهم يالمهملة، قالوا: وكلاهما كلمة زجر للبعير، يقال منهما: شأشأتُ

بالبعير بالمعجمة، والمهملة: إذا زجرته، وقلت له: شأ، قال الجوهريّ:

وسأسأت بالحمار بالهمز؛ أي: دعوته، وقلت له: تشؤ تشؤ، بضم التاء

والشين المعجمة وبعدها همزة. انتهى (?).

(لَعَنَكَ اللهُ)؛ أي: طردك الله تعالى من رحمته، (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:

"مَنْ هَذَا اللَّاعِنُ بَعِيرَهُ؟ "، قَالَ) الرجل: (أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: ("انْزِلْ

عَنْهُ)، أي: بعيرك الذي لعنته، (فَلَا تَصْحَبْنَا بِمَلْعُونٍ)؛ أي: ببعير ملعون، إنما

قاله تعزيرًا له، ومعاقبة على اعتدائه على بعيره. (لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا

تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا تُوَافِقُوا)؛ أي: لكيلا توافقوا

(مِنَ اللهِ سَاعَةً، يُسْأَلُ) بالبناء للمفعول، (فِيهَا)، أي: في تلك الساعة، (عَطَاءً)

بالرفع على أنه نائب فاعل "يُسأل"، (فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ") بالرفع على الاستئناف،