5 - (الْعَلَاءُ) بن عبد الرحمن الحرقيّ المدنيّ [5]، تقدم في "الإيمان"

8/ 135.

6 - (أَبُوهُ) عبد الرحمن بن يعقوب الجهنيّ المدنيّ [3]، تقدم في

"الإيمان" 8/ 135.

7 - (أَبُو هُرَيْرَةَ) -رضي الله عنه-، تقدم في "المقدمة" 2/ 4.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) -رضي الله عنه-؛ (أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "التَّثَاؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ)

قال ابن بطال رَحِمَهُ اللهُ: إضافة التثاؤب إلى الشيطان بمعنى إضافة الرضا والإرادة؛

أي: إن الشيطان يحب أن يرى الإنسان متثائبًا؛ لأنها حالة تتغير فيها صورته،

فيضحك امنه، لا أن المراد أن الشيطان فعل التثاؤب.

وقال ابن العربيّ رَحِمَهُ اللهُ: قد بيّنا أن كل فعل مكروه نسبه الشرع إلى

الشيطان؛ لأنه واسطته، وأن كل فعل حَسَن نسبه الشرع إلى الملَك؛ لأنه

واسطته، قال: والتثاؤب من الامتلاء، وينشأ عنه التكاسل، وذلك بواسطة

الشيطان، والعطاس من تقليل الغذاء، وينشأ عنه النشاط، وذلك بواسطة الملك.

وقال النوويّ رَحِمَهُ اللهُ: أضيف التثاؤب إلى الشيطان، لأنه يدعو إلى

الشهوات؛ إذ يكون عن ثقل البدن، واسترخائه، وامتلائه، والمراد: التحذير

من السبب، الذي يتولد منه ذلك، وهو التوسع في المأكل (?).

(فَإِذَا تَثَاءَبَ) بالهمز، ويقال: بالواو بدلها، قال في "الفتح": قوله:

"تثاوب" كذا للأكثر، وللمستملي: "تثاءب" بهمزة بدل الواو، قال الحافظ

العراقيّ في "شرح الترمذيّ": وقع في رواية المحبوبيّ عند الترمذي بالواو،

وفي رواية السنجي بالهمز، ووقع عند البخاريّ، وأبي داود، بالهمز، وكذا في

حديث أبي سعيد عند أبي داود، وأما عند مسلم فبالواو، قال: وكذا هو في

أكثر نُسخ مسلم، وفي بعضها بالهمز، وقد أنكر الجوهريّ كونه بالواو، وقال:

تقول: تث اءبت على وزن تفاعلت، ولا تقل: تثاوبت، قال: والتثاؤب أيضًا

مهموز، وقد يقلبون الهمزة المضمومة واوًا، والاسم: الثُّؤَباء، بضم، ثم همز،