وأنتم تسمعون، و"أسمعكم" بضم الهمزة، من الإسماع، ويروى: "إلا

بسمعكم"، بصيغة المصدر، قاله في "العمدة" (?).

(وَاللهِ لَقَدْ كلَّمْتُهُ ييمَا بَيْني وَبَيْنَهُ) سرًّا؛ يعني: أني كلّمته في السرّ دون أن

أفتح بابًا من أبواب الفتن، حاصل المعنى: أنه كلّمه طلبًا للمصلحة، لا تهييجًا

للفتنة؛ لأن المجاهرة على الأمراء بالإنكار، يكون فيه نوع القيام عليهم؛ لأن

فيه تشنيعًا عليهم يؤدي إلى افتراق الكلمة، وتشتيت الجماعة (?)، وقوله: (مَا)

زائدة؛ أي: كلمته (دُونَ أَنْ أفتَتِحَ أَمْرًا)؛ أي: كلمته فيما أشرتم إليه، لكن على

سبيل المصلحة، والأدب في السرّ، بغير أن يكون في كلامي ما يثير فتنة، أو

نحوها، و "ما" موصوفة، ويجوز أن تكون موصولة.

وقوله: (لَا أُحِبُّ) جملة في محلّ نصب صفة ل"أمرًا".

(لَا أُحِبُّ أَنْ كُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ) وللبخاريّ: "من يفتحه"، يعني: لا

أكلمه إلا مع مراعاة المصلحة، بكلام لا يهيج به فتنة، (وَلَا أقولُ لأَحَدٍ، يَكُونُ

عَلَيَّ) بتشديد الياء، (أَمِيرًا، إِنَّهُ)، أي: هذا الرجل (خَيْرُ النَّاسِ، بَعْدَمَا سَمِعْتُ

رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: ) وفي رواية سفيان: "بعد شيء سمعته من رسول الله- صلى الله عليه وسلم -،

قالوا: ومنا سمعته يقول؟ قال: سمعته يقول: يجاء بالرجل"، وفي رواية

عاصم بن بَهْدلة، عن أبي وائل، عند أحمد: "يجاء بالرجل الذي كان يطاع في

معاصي أنَّه، فيقذف في النار". ("يُؤْتَى) بالبناء للمفعول، (بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،

فَيُلْقَى) بالبناء للمفعول أيضًا؟ أي: يُطرح (فِي النَّمارِ، فَتَنْدَلِقُ) من الاندلاق، وهو

الخروج بسرعة، يقال: اندلق السيفُ من غمده: إذا خرج من غير أن يسله

أحد، والمعنى: أنه تنصب أمعاؤه من جوفه، وتخرج من دبره، (أقتَابُ بَطْنِهِ)

الأَقتاب بالفتح: جمع قِتْب بكسر القاف، وسكون المثناة، بعدها موحّدة: هي

الأمعاء، والقتب مؤنثة، وتصغيره قتيبة، ومنه سمي الرجل قتيبة. (فَيَدُورُ بِهَا

كمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى) وفي رواية للبخاريّ: "فيطحن فيها كطحن الحمار"،

وفي رواية: "يستدير فيها كما يستدير الحمار"، (فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ) وفي

رواية البخاريّ: "فيطيف به أهل النار"؛ أي: يجتمعون حوله، يقال: أطاف به