شرح الحديث:

(عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ) بالتصغير؛ أنه (قَالَ: سَمِعْتُ جُنْدُبًا) بضمّ الجيم،

والدال المهملة، وتُفتح، (الْعَلَقِيَّ) بفتحتين: نسبة إلى عَلَقَة بطن من بَجِلة، وهو

علقة بن عبقر بن أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث، وهو بَجِلة، قاله في

"اللباب" (11). (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ يُسَمِّعْ) "من" شرطيّة، ولذا جزم

الفعل بعدها، (يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ) وأما ثبوت الياء في قوله: (وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ

بِهِ ") فقال في "الفتح": أما الأُولى فللإشباع، وأما الثانية فكذلك، أو التقدير:

فإنه يرائي به الله. انتهى.

قال الشيخ أبو حامد رحمه الله: الرياء مشتقّ من الرؤية، والسمعة من

السماع، وإنما الرياء أصله: طلب المنزلة في قلوب الناس بإرائهم الخصال

المحمودة، فحَدّ الرياء هو إراء العباد بطاعة الله تعالى، فالمرائي هو العابد،

والمراءى له هو الناس، والمراءى به هو الخصال الحميدة، والرياء هو قَصْد

إظهار ذلك. انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث جندب بن عبد الله - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنف) هنا [7/ 7446 و 7447 و 7448 و 7449] (2987)،

و(البخاريّ) في "الرقاق" (6499) و"الأحكام" (7152)، و (ابن ماجه) في

" الزهد" (4207)، و (أحمد) في "مسنده" (4/ 313)، و (الحميديّ) في "مسنده"

(778)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (406)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[778] ( ... ) - (وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْمُلَائيُ، حَدَّثَنَا

سُفْيَانُ، بِهذَا الإِسْنَادِ، وَزَادَ: وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا غَيْرَهُ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -).