4 - (أَبُو الْغَيْثِ) سالم مولى عبد الله بن مُطيع [3] تقدم في "الإيمان"

269/ 40

5 - (أَبُو هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه -، تقدم في "المقدمة" 2/ 4.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف رحمه الله، وأنه مسلسل بالمدنيين، وفيه أبو

هريرة - رضي الله عنه - رأس المكثرين السبعة.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - (عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -)؛ أنه (قَالَ: "السَّاعِي) المراد

بالساعي: الكاسب لهما العامل لمؤنتهما، قاله النوويّ، وقال في "الفتح":

معني الساعي: الذي يذهب ويجيء في تحصيل ما ينفع الأرملة، والمسكنن.

(عَلَى الأَرْمَلَةِ) هي: من لا زوج لها، سواء كانت تزوجت أم لا، وقيل: هي

التي, فارقت زوجها، قال ابن قتيبة: سُمّيت أرملة؛ لِمَا يحصل لها من الإرمال،

وهوالفقر، وذهاب الزاد بفقد الزوج، يقال: أرمل الرجل اذا فنى زاده، قال

القاري: وهذا مأخذ لطيف في إخراج الغنيّة من عموم الأرملة، وإن كان ظاهر

إطلاق الحديث يعمّ الغنية والفقيرة.

وقال الطيبيّ: وإنما كان معنى الساعي على الأرملة ما قاله النوويّ؛

لأنه - صلى الله عليه وسلم - عدّاه ب "على" مضمّنًا فيه معنى الإنفاق (?).

وقال المازريّ: قال ابن السكّيت: الأرمل المسكين من رجل وامرأة،

وقا إع ابن الأنباريّ: في الغالب أنه من النساء، لا الرجال، ويقال لمن ماتت

زو- شته: أيِّمٌ، ولا يقال له: أرمل؛ لأنه من أرْمَل الرجل: إذا فني زاده،

والمرأة هي التي يذهب زادها لفقدها ما كان الرجل ينفقه عليها، فليس سبيل

الرجل أن يذهب زاده، ويفتقر بموتها، وقول جرير [من البسيط]:

هَذِي الأَرَامِلُ قَدْ قَضَيْتَ حَاجَتَهَا ... فَمَنْ لِحَاجَةِ هَذَا الأَرْمَلِ الذَّكَرِ

أراد: الفقير الذي نقد زاده، ثم بيّن المعنى بقوله: الذكر، وكونه