وقال الكرمانيّ: فإن قلت: إنهم كانوا في سعة من الماء، فأجاب بأن

الريّ من الماء لم يكن يحصل لهم من دون الشبع من الطعام، وقَرنت بينهما؛

لفقد التمتع بأحدهما دون الآخر، وعَبّرت عن الأمرين: الشبع والريّ بفعل

واحد، كما عبرت عن التمر والماء بوصف واحد، وإن كان للماء الريّ، لا

الشبع، والله تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [2/ 7424 وه 742 و 7426] (2975)،

و(البخاري) في "الأطعمة" (5383 و 5442)، و (أحمد) في "مسنده" (6/ 158

و199 و 215)، و (ابن سعد) في "الطبقات" (1/ 407)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[7425] ( ... ) - (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ

سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورِ ابْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -،

وَقَدْ شَبِعْنَا مِنَ الأَسْوَدَيْنِ: الْمَاءِ، وَالتَّمْرِ).

رجال هذ- الاسناد: ستّة:

1 - - (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) أبو موسى الْعَنَزيّ البصريّ [10] , تقدم في

"المقدمة" 2/ 2.

2 - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ) بن مهديّ البصريّ [9] , تقدم في "المقدمة" جـ 1 ص 388.

3.-) سُفْيَانُ) بن سعيد الثوريّ الكوفيّ 71" تقدم في "المقدمة" 1/ 1.

والباقون ذُكروا قبله.

والشرحديث متّفق عليه، وقد مضى شرحه، وبيان مسألتيه قبله، ولله الحمد

والمنّة.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف-إللهُ أوّلَ الكتاب قال:

[7467] ( ... ) - (وَحَدَّثنَا أَبُو كُرَيْبِ، حَدَّثنَا الأَشْجَعِي (ح) وَحَدَّثنَا نَصْرُ بْنُ

عَلِيٍّ، فَيّ ثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيًانَ، بِهَذَا الاسْنَادِ، غَيْرَ أَنَّ في حَدِيثِهِمَا

عَنْ سُفْيَانَ: وَمَا شَبِعْنَا مِنَ الأَسْوَدَيْنِ).