وإسعاداً، وفيه من حُسن الأدب ما لا يخفى، حيث لم يقل: وبك، بل أتى

بـ "ثم" التي لتراخي الرتبة والتنزل في المرتبة، قال الطيبيّ: أمثال ذلك من

الملائكة ليست إخباراً، بل من معاريض الكلام، يقول إبراهيم -عليه السلام-: {إِنِّي

سَقِيمٌ} [الصافات: 89]، وقوله: "هي أختي"، وكقول الملائكة لداود -عليه السلام-: {إِنَّ

هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} [ص: 23].

(أَسْألكَ) مُقْسِماً عليك، أو متوسلاً إليك (بالَّذِي) قال الطيبيّ: الباء

للقسَم، والاستعطاف؛ أي: أسألك بحقّ الذي، أَو متوسّلاً بالذي (أَعْطَاكَ

اللَّوْنَ الْحَسَنَ، وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ، وَالْمَالَ)؛ أي: الإبل، (بَعِيراً) مفعول

"أسألك"؛ أي: أطلب منك بعيراً (أتبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي) وفي رواية

الكشميهني: "أتبلغ به"، وأتبلغ بالغين المعجمة، من البلغة وهي الكفاية،

والمعنى: أتوصل به إلى مرادي. (فَقَالَ) الرجل: (الْحُقُوقُ كَثِيرَة)؛ أي:

حقوق المال كثيرة عليّ، ولم أقدر على أدائها، أو حقوق المستحقين كثيرة،

فلم يحصل لك البعير، وقد أراد به دفعه، وهو غير صادق فيه، (فَقَالَ لَهُ)

الملَك: (كأني أَعْرِفُكَ) نكتة التشبيه المغالطة؛ لتمكنه المكابرة، (ألمْ تَكُنْ

أَبْرَصَ)؛ أي: قد كنت أبرص (يَقْذَرُكَ الناسُ) بفتح الذال؛ أي: يكرهونك،

ويستقذرونك، وهو حال، كقوله: (فَقِيراً) أو هذا خبر ثان، وهو الأظهر؛

لقوله: (فَأَعْطَاكَ اللهُ)؛ أي: مالاً، أو جمالاً ومالاً، (فَقَالَ) الرجل: (إِنَّمَا

وَرِثت هَذَا الْمَالَ كَابِراً عَنْ كَابِرٍ)؛ أي: كبيرًا عن كبير؛ أي: ورثته عن آبائي

الذين ورثوه من أجدادي الذين ورثوه من آبائهم، كبيرًا عن كبير في العز

والشرف والثروة، قاله النوويّ -رحمه الله-.

وقال الطيبيّ -رحمه الله- قوله: "كابراً عن كابر" حال، يقال: هو كبير قومه

أكبرهم في السنّ والرياسة، أو في النسب.

وقال القاري -رَحِمَهُ الله- "كابراً" حال؛ أي: كبيرًا آخذاً عن كبير، أو كبيرًا بعد

كبير، والمعنى: حال كوني أكبر قومي سنّاً، ورياسة، ونسباً، وآخذاً عن آبائي

الذين هم كذلك حسّاً، ونعم من قال [من الطويل]:

كأَنَّ الْفَتَى لَمْ يَعْرُ يَوْماً إَذَا اكْتَسَى ... وَلَمْ يَكُ صُعْلُوكاً إَذَا مَا تَمَوَّلَا

وهذا من باب الاكتفاء في الجواب، فإنه يلزم عُرفاً من التكذيب في شيء