يقال لها ذلك إلى أن تَلِد، وبعدما تضع، وهي من أنفس المال (?).

(فَقَالَ) الملَك: (بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيهَا)؛ أي: في الناقة العشراء، وفي رواية

البخاريّ: "يُبارَك لك فيها"، بضم أوله، مبنيّاً للمفعول.

(قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: (فَأتى)؛ أي: الملَك (الأقرَعَ، فَقَالَ) له: (أيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ

إِلَيْك؟ قَالَ: شَعَرٌ) بفتح العين الهملة، وتسكن، (حَسَن، وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي

قَذِرَني) بكسر الذال، (الناسُ، قَالَ: فَمَسَحَهُ)؛ أي: مسح الملَك رأسه (فَذَهَبَ

عَنْهُ) القرع، (وَأُعْطِيَ شَعَراً حَسَناً، قَالَ) الملَك: (فَأيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ)

الأقرع: (الْبَقَرُ، فَأُعْطِي بَقَرَةً حَامِلاً، فَقَالَ) الملَك: (بَارَكَ اللهُ لَكَ فِيهَا، قَالَ)

النبي - صلى الله عليه وسلم -: (فَأتى) الملَك (الأَعْمَى، فَقَالَ) له: (أَيُّ شَيءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ)

الأعمى: (أَنْ يَرُدَّ اللهُ إِليَّ بَصَرِي، فَأبْصِرَ) بالنصب عطفًا على "يردّ"، وقال

القاري: بالنصب، والرفع. (بِهِ النَّاسَ، قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: (فَمَسَحَهُ)؛ أي: مسح الملَك

عين الأعمى (فرَدَّ اللهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ، قَالَ) الملَك: (فَأَيُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ)

الأعمى: (الْغَنَمُ، فَأعْطِيَ شَاةً وَالِداً)؛ أي: ذات ولد، ويقال: حاملاً، وقال

الطيبيّ: الوالد هي التي قد عُرف منها كثرة الولد (?). (فَأنتجَ هَذَانِ)؛ أي:

صاحب الإبل والبقر، وهما الأبرص والأقرع، (وَوَلَّدَ هَذَا)؛ أي: صاحب

الشاة، وهو الأعمى، وهو بتشديد اللام، و "أنتج" في مثل هذا شاذّ، والمشهور

في اللغة: نُتجت الناقة، بضم النون، ونتج الرجل الناقة؛ أي: حمل عليها

الفحل، وقد سمع: أُنتجت الفرس إذا ولدت، فهي نتوج، قاله في "الفتح" (?).

وقال الطيبيّ: قوله: "فأنتج هذا" هكذا الرواية، ومعناه: تولى الولادة،

والمشهور: نُتج، والناتج للإبل كالقابلة للنساء. انتهى (?).

وقال النوويّ: قوله: "شاة والدًا"؛ أي: وضعت ولدها، وهو معها.

وقوله: "فأنتج هذان وولد هذا": هكذا الرواية: "فأنتج" رباعيّ، وهي