طويلة اليدين، قال، : فسمعنا بمولود بتلك الصفة، فذهبت أنا والزبير بن العوام،

حتى دخلنا على أبويه؛ يعني: ابن صياد، فإذا هما بتلك الصفة.

ولأحمد، والبزار من حديث أبي ذر، قال: "بعثثي النبيّ - صلى الله عليه وسلم - إلى أمه،

فقال: سلها كم حملت به؟ فقالت: حملت به اثني عشر شهرًا، فلما وقع صاح

صياح الصبي ابن شهر". انتهى.

فكأن ذلك هو الأصل في إرادة استكشاف أمره (?).

(مَا تَرَى؟ ") وفي رواية: "ماذا ترى؟ ، قال ابن صياد: يأتيني صادق،

وكاذب".

(قَالَ) ابن صيّاد: (أَرَى عَرْشًا عَلَى الْمَاءِ) وفي رواية: "فقال: أرى حقًّا

وباطلًا، وأرى عرشًا على الماء"، ولأحمد: "أرى عرشًا على البحر، حوله

الحيتان"، (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَرَى عَرْشَ إِبْلِيسَ عَلَى الْبَحْرِ) ثم قال - صلى الله عليه وسلم -:

(وَمَا تَرَى؟ ")، أي: غير ما ذكرته، (قَالَ) ابن صيّاد: (أَرَى صَادِقَيْنِ، وَكَذِبًا، أَوْ

كَاذِبَيْنِ، وَصَادِقًا)، أي: يأتيني شخصان يخبراني بما هو صِدق، وشخص

يخبرني بما هو كذب، قال القاريّ: والشك من ابن الصياد في عدد الصادق

والكاذب يدل على افترائه، إذ المؤيَّد من عند الله لا يكون كذلك. انتهى (?).

قمال الجامع عفا الله عنه: وَيحْتَمل أن يكون الشكّ من الرواة، والله تعالى

أعلم.

(فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) لأصحابه: ("لُبِسَ عَلَيْهِ) بضم اللام، وكسر

الموحّدة المخففة، ولو شُدِّدت لأفادت التأكيد والتكثير؛ أي: خُلط عليه الأمر

في كهانته، وفي" حديث أبي الطفيل عند أحمد: "فقال: تعوّذوا بالله من شرّ

هذا".

(دَعُوهُ")؛ أي! : فاتركوه، فإنه لا يحدّث بشيء يصلح أن يعوّل عليه، والله

تعالى أعلم.