النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "يُخَرِّبُ) بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الراء المكسورة، من

التخريب، أو بضم، فسكون، وتخفيف راء مكسورة، من الإخراب، قال

الفيوميّ - رَحِمَهُ اللهُ -: خَرب المنزل - بكسر الراء، من باب تعب -، فهو خَرَابٌ،

ويتعدّى با لهمزة، وا لتضعيف، فيقال: أخربته، وخرّبته. انتهى.

وهذا التخريب عند قُرب القيامة، حيث لا يبقى في الأرض أحد

يقول: الله، الله.

(الْكَعْبَةَ) اسم بيت الله الحرام، سمّيت بذلك؛ لنتوئها، وقيل: لتربيعها،

وارتفاعها. (ذُو السُّويقَتَيْنِ) بضم السين المهملة، وفتح الواو تثنية سُويقة، وهي

تصغير الساق، وهي مؤنثة، فلذا ظهرت التاء في تصغيرها؛ لأن التصغير،

والتكسير، والضمير تردّ الكلمات إلى أصولها، كما أشار إليه ابن مالكَ - رَحِمَهُ اللهُ -

في "الخلاصة"، حيث قال:

وَيُعْرَفُ التَّقدِيرُ بِالضَّمِيرِ ... وَنَحْوِهِ كَالرَّدّ فِي التَّصْغِيرِ

وإنما صغّر الساقين لأنَّ الغالب على سُوق الحبشة الدقّة، والحُمُوشة؛

أي: له ساقان دقيقتان.

قال الطيبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: سرّ التصغيير الإشارة إلى أن مثل هذه الكعبة المعظّمة

يَهتك حرمَتَها مثل هذا الحقير الذميم الخلقة. وَيحْتَمِل أن يكون الرجل اسمه

ذلك، أو أنه وَصْف له؛ أي: رجل دقيق الساقين، رقيقهما جدًّا، والحبشة،

وإن كان شأنهم دقة السوق، لكن هذا يتميّز بمزيد من ذلك. انتهى.

(مِنَ الحَبشَةِ) - بفتحات - قال في "القاموس": الْحَبَشُ، والْحَبَشَةُ،

والأُحْبُش بضم الباء جنس من السودان، والجمع: حُبْشَان، وأحابيش. انتهى.

قال الرشاطيّ: وهم من وَلَدِ كوش بن حام، وهم أكثر ملوك السودان، وجميع

ممالك السودان ويعطون الطاعة للحبش. وقال أبو حنيفة الدِّينوريّ: كان أولادٍ

حام سبعة إخوة، كأولاد سام: السند، والهند، والزنج، والقبط، والحبش،

والنوبة، وكنعان، فأخذوا ما بين الجنوب، والدبور، والصبا (?).

وقد وقع هذا الحديث عند أحمد (2/ 351) من طريق سعيد بن سمعان،