الذي يكون على يدي عيسى ابن مريم - عَلَيْهِ السَّلَامْ -، كما تقدَّم، وكما يأتي، ويَحْتَمِل

أن يعود على ملكه، ووجدته في أصل الشيخ: "فيفتحها الله"، بضمير المونّث،

فيعني بذلك مملكته، أو أرضه التي يَغلب عليها. انتهى (?).

(قَالَ) جابر بن سمرة: (فَقَالَ نَافِعٌ)؛ أي: ابن عتبة: (يَا جَابِرُ لَا نَرَى

الدَّجَّالَ يَخْرُجُ حَتَّى تُفْتَحَ الرُّومُ)؛ يعني: أن خروج الدجال لا يكون لَا بعد

فتح الروم؛ لِمَا دلّ عليه هذا الحديث.

والىحديث أيضًا من معجزات النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، حيث أخبر بما سيقع بعده، وقد

وقع بعضا"، وسيقع الباقي أيضًا؛ لأنه خبره حقّ لا يتخلّف؛ لأنه لا ينطق عن

الهوي، {إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)} [النجم: 4]، والله تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث نافع بن عتبة - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [12/ 7256] (2900)، و (ابن ماجة) في "الفتن"

(4091)، و (أحمد) في "مسنده" (4/ 337 و 338)، و (ابن أبي شيبة) في

"مصنّفه" (15/ 146 - 147)، و (الحاكم) في "المستدرك" (4/ 426)،

و(الطبرانيّ) في "الأوسط" (4/ 93)، و (ابن قانع) في "معجم الصحابة" (3/

139)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (6672 و 6809)، وعلّقه (البخاريّ) في

"التاريخ الكبير" (8/ 81 - 82)، والله تعالى أعلم.

{إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}.

(13) - (بَابٌ فِي الآيَاتِ الَّتى تَكُونُ قَبْلَ السَّاعَةِ)

وبالمسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أوّلَ الكتاب قال:

[7257] (2901) - (حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ

إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ - وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ - قَالَ إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ