الموصول الذي هو غائب، وفيه كناية؛ لأنَّ الأصل أن يقال: أنا الذي أفوز

به، فعدل إلى "أنجو"؛ لأنه إذا نجا من القتل فاز بالمال، وملكه. انتهى (?)،

والله، تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان يهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [8/ 7244 و 7245 و 7246 و 7247] (2894)،

و(البخاريّ) في "الفتن" (7119)، و (أبو داود) في "الملاحم" (4313

و43914)، و (الترمذيّ) في "صفة الجنّة" (2569 و 2570)، و (ابن ماجة) في،

"الفتن" (4095)، و (عبد الرزّاق) في "مصنّفه" (20804)، و (أحمد) في

"مسنده" (2/ 306 و 332 و 346 و 415)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (691).

و6692 و 6693 و 6694 و 6695)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (4239)،

والله، تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أوّلَ الكتاب قال:

[7245] ( ... ) - (وَحَدَّثَنِي أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ، حَدَّثَثَا يَزِيدُ بْنُ زُريْعٍ، حَدَّثَنَا

رَوْحٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَزَادَ: فَقَالَ أَبِي: إِنْ رَأَيْتَهُ فَلَا تَقْرَبَنَّهُ).

رجال هذا الإسناد: أربعة:

1 - (أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامَ) العيشيّ - بالياء، والشين المعجمة - البصريّ، يكنى،

أبا بكر، صدوقٌ [10] (ت 231) (خ م س) تقدم في "الإيمان" 7/ 132.

2 - (يَزِيدُ فْيُ زُرَيْعٍ) - بتقديم الزاي، مصغّرًا - البصريّ، أبو معاوية

العيشيّ، ثقةٌ ثبتٌ [8] (ت 182) (ع) تقدم في "الإيمان" 7/ 132.

3 - (رَوْحُ) بن القاسم التميميّ الْعَنْبريّ، أبو غياث - بِالغين المعجمة، والمثلثة

- البصريّ، ثقةٌ حافظ [6] (141) (خ م د س ق) تقدم في "الإيمان" 7/ 132.

و"سهيل" ذُكر قبله.