(صَلَّى اللهُ)؛ أي: أثنى، أو أنزل الرحمة (عَلَيْكِ) قال الطيبيّ -رحمه الله-: في "عليكِ"

التفات من الغَيبة في قوله: "جاءت" إلى الخطاب، وفائدته مزيد اختصاص لها

بالصلاة عليها، قال القاري: ولمزيد التلذذ بخطابهم إياها، قال ابن حجر:

وكراهة الصلاة استقلالًا على غير الأنبياء والملائكة محلها إن صدرت من

غيرهم، لا منهم؛ لقول العلماء في صلاته - صلى الله عليه وسلم - على آل أبي أوفى: إنه من تبرع

صاحب الحق به. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: قد استوفيت البحث في كراهة الصلاة على غير

الأنبياء، وعدمها في غير هذا المحلّ، فارجع إليه، وبالله تعالى التوفيق.

(وَعلَى جَسَدٍ كُنْتِ تَعْمُرِينَهُ) بضم الميم؛ يعني: على ظاهرك، وباطنك،

وتقديم الباطن؛ لأنه أهمّ، والنظر إليه أتمّ (?).

وقال الطيبيّ -رحمه الله-: قوله: "تعمرينه" إستعارة شُبِّه تدبيرها البدن بالعمل

الصالح بعمارة من يتولى مدينة، ويعمرها بالعدل والإحسان. انتهى (?).

(فَينْطَلَقُ) بالبناء للمفعول، وفي رواية "فينطلقون" (به إِلَى رَبَّهِ)، وفي

رواية: "إلى السماء السابعة"، (ثم يَقُولُ) الربّ -سبحانه وتعالى-: (انْطَلِقُوا بِهِ)؛ أي: بروح

هذا الميت الآن؛ ليكون مستقرًّا في الجنة، أو عندها، (إِلَى آخِرِ الأَجَلِ") ثم

إلينا مرجعه، والمراد بالأجل هنا مدة البرزخ، قال الطيبيّ -رحمه الله-: يُعلم من هذا

أن لكل أحد أجلين: أولًا، وآخرًا، ويشهد له قوله تعالى: {ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ} [الأنعام: 2] أي: أجل الموت وأجل القيامة (?).

وقال القاضي عياض: المراد بالأول: انطلقوا بروح المؤمن إلى سدرة

المنتهى، والمراد بالثاني: انطلقوا بروح الكافر إلى سجّين، فهي منتهى الأجل،

ويَحْتَمِل أن المراد: إلى انقضاء أجل الدنيا. انتهى (?).