"المغني". (فَكَادَتْ)؛ أي: قربت البغلة (تُلْقِيهِ) من الإلقاء؛ أي: تُسقط النبيّ -صلى الله عليه وسلم-،

وترميه عن ظهرها من شدّة نفرتها، وقوله: (وَإِذا) بالألف للمفاجأة؛ أي: ففاجأنا

(أَقْبُرٌ) بفتح، فسكون، فضم: جمع قبر، كفلس وأفلس، وقوله: (سِتَّةٌ، أَوْ

خَمْسَة، أَوْ أَرْبَعَة) بدل من "أقبر"، و"أو" فيها للشك، كما بيّنه بقوله: (قَالَ) ابن

عليّة (كَذَا)؛ أي: مثل ما تقدّم بالترديد والشكّ. (كانَ يَقُولُ) سعيد (الْجُرَيْرِيُّ)؛

يعني: أنه رواه بالشك في عدد الأقبر، هل هي ستة، أو خمسة، أو أربعة؟ .

(فَقَالَ) النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه الحاضرين لديه في ذلك المكان: ("مَنْ)

استفهاميّة؛ أي: أيّ شخص (يَعْرِفُ أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقبُرِ؟ ")؛ أي: ذواتهم،

وصفاتهم، وتاريخ وفاتهم، وأيام حياتهم، (فَقَالَ رَجُلٌ) لم يسمَّ، (أَنا)؛ أي:

أعرفهم. (قَالَ) -صلى الله عليه وسلم- إذا كنت تعرفهم ("فَمَتى مَاتَ هَؤُلَاءِ؟ ") أفي الجاهلية، أم

بعدها، كل مشركين، أو مؤمنين؟ (قَالَ (الرجل: (مَاتُو في الإشْرَاكِ)؛ أي: في

زمنه، أو صفته، وقال ابن حجر الهيتميّ: أي: بعد بِعثتك، بدليل قوله: "إن

هذه الأمة تبلى إلخ". (فَقَالَ) -صلى الله عليه وسلم-: ("إِنَّ هَذِهِ الأُمّةَ)؛ أي: جنس الأمة،

فـ "هذه" إشارة لِمَا في الذهن، وخبره بيان له، كهذا أخوك، وأصل الأمة: كل

جماعة قي جمعهم أمر واحد، إما دين، أو زمان، أو مكان، سواء كان ذلك

الأمر الجامع تسخيرًا، أو اختيارًا (?). (تُبتَلَى)؛ أي: تُمتحن (فِي قُبُورِهَا) بسؤال

الملَكين، وغيره، ثم تنعّم، أو تعذّب. (فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا) بحذف إحدى

التاءين، "كقوله تعالى: {نَارًا تَلَظَّى} [الليل: 14]، و {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ} [القدر: 4]؛

أي: لولا مخافة عدم التدافن إذا كشف لكم، الَدَعَوْتُ اللهَ)؛ أي: سألته (أَنْ

يُسْمِعَكُمْ) من الإسماع مفعول ثان لـ"دعوت" على تضمين "سألت" أن يجعلكم

سامعين (مِنْ عَذَابِ القَبْرِ) يَحْتَمِل أن تكون "من" للتبعيض، ويَحْتَمِل أن تكون

زائدة، قال في "الأزهار" قيل: المعنى: المانع من الدعاء هو الخوف،

والحيرة، والدهشة، وانخلاع القلب، وقيل: المانع ترك الإعانة في الدفن،

وقال التوربشتيّ: لو سمعوا ذلك لأهمَّ كلَّ واحد منهم خُويصّة نفسه، وعمَّهم

من ذلك البلاء العظيم، حتى أفضى بهم إلى ترك التدافن، وخَلَع الخوف

أفئدتهم، حتى لا يكادوا يقربون جيفة ميت) (?).