والباقون ذُكروا في الباب، وقبل ثلاثة أبواب.

وقوله: (فَالْجَنَّةُ)؛ أي: فالمعروض الجنة، وكذا قوله: (فالنار).

والى حديث متّفقٌ عليه، وقد مضى شرحه، وبيان مسائله في الحديث

الماضي، ولله الحمد والمنّة.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رحمه الله- أوّلَ الكتاب قال:

[7185] (2867) - (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أيّوبَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،

جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، قَالَ ابْنُ أيُّوبَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، قالَ: وَأَخْبَرَنَا سَعِيدٌ

الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ أَبُو

سَعِيدٍ: وَلَمْ أَشْهَدْهُ مِنَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، وَلَكِنْ حَدَّثَنِيهِ زيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ: بَيْنَمَا

النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- فِي حَائِطٍ لِبَني النَّجَّارِ، عَلَى بَغْلَةٍ لَهُ، وَنَحْنُ مَعَهُ، إِذْ حَادَتْ بِهِ، فَكَادَتْ

تُلْقِيهِ، وَإِذَا أَقْبُرٌ سِتَّةٌ، أَوْ خَمْسَةٌ، أَوْ أَرْبَعَةٌ، قَالَ: كَذَا كَانَ يَقُولُ الْجُرَيْرِيُّ، فَقَالَ:

"مَنْ يَعْرِفُ، أَصْحَابَ هَذِهِ الأَقْبُرِ؟ "، فَقَالَ رَجُلٌ: أنا، قَالَ: "فَمَتَى مَاتَ هَؤُلَاءِ؟ "،

قَالَ: مَاتُوا فِي الاشْرَاكِ، فَقَالَ: "إِنَّ هَذِهِ الأمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا، فَلَوْلَا أَنْ لَا

تَدَافَنُوا لَدَعَوْتُ اللهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الَّذِي أَسْمَعُ مِنْهُ"، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا

بِوَجْهِهِ، فَقالَ: "تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ"، قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ،

فَقَالَ: "تَعوَّذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ"، قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ:

"تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ، مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ"، قَالُوا: نَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الْفِتَنِ، مَا

ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ، قَالَ: "تَعَوَّذُوا باللهِ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ"، قَالُوا: نَعُوذُ باللهِ مِنْ

فِتْنَةِ الدَّجَّالِ).

رجال هذا الإسناد: سبعة:

1 - (يَحْيَى بْنُ أيّوبَ) المقابريّ، أبو زكريّاء البغداديّ، تقدّم قبل أربعة

أبواب.

2 - (أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ) هو عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفيّ،

تقدّم قبل بابين.

3 - (ابْنُ عُلَيَّةَ) هو: إسماعيل بن إبراهيم البصريّ، تقدّم قريبًا.