وقوله: (كُلَّهُمْ) بالجرّ توكيد؛ أي: جميعهم، فهو توكيد لـ"عبادي"، وهذا

معنى قوله في الحديث الآخر: "كل مولود يولد على الفطرة"، وهي التوحيد

المطلق، وما به يتعلق؛ لقوله تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ

لِخَلْقِ اللَّهِ} [الروم: 30]؛ أي: لا تُبَدِّلوا مخلوقاته باليهودية، والنصرانية،

والمجوسية، ونحوها، {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [التوبة: 36، يوسف: 40، الروم: 30]؛

أي: المستقيم، فلا تعدلوا عن الجادّة إلى الطرق الزايغة، كما قال تعالى:

{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ}

[الأنعام: 153]؛ أي: عن الطريق الحقيقي الواصل إليه، المقبول لديه، لمن أراد

المنة عليه، ومنه قوله تعالى: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ

لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (9)} [النحل: 9]، قاله القاري -رحمه الله- (?).

ثم بيَّن الله -سبحانه وتعالى- سبب ضلالة الخلق، وغوايتهم عن الحقّ بقوله: (وَإِنَّهُمْ)؛

أي: العبَاد الحنفاء، (أتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ)؛ أي: جاءتهم بالوسوسة (فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ

دِينِهِمْ)؛ أي: صَرَفتهم، وساقتهم، من اجتاله؛ أي: ساقه، وذهب به، وقيل:

الافتعال هنا للحمل على الفعل، كاختطب زيد عمرًا؛ أي: حَمَله على الخطبة؛

أي: حملتهم الشياطين على جولانهم، ومَيَلانهم عن دينهم، قاله القاري -رحمه الله-.

وقال النوويّ -رحمه الله-: قوله: "فاجتالتهم عن دينهم" هكذا هو في نُسخ

بلادنا: "فاجتالتهم" بالجيم، وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين، وعن رواية

الحافظ أبى عليّ الغسانيّ: "فاختالتهم" بالخاء المعجمة، قال: والأول أصحّ،

وأوضح؛ أي: استخفّوهم، فذهبوا بهم، وأزالوهم عما كانوا عليه، وجالوا

معهم في الباطل، كذا فسّره الهرويّ، وآخرون، وقال شَمِر: اجتال الرجل

الشيءَ: ذهب به، واجتالَ أموالهم: ساقها، وذهب بها، قال القاضي: ومعنى

"فاختالوهم" بالخاء على رواية من رواه؛ أي: يحبسونهم عن دينهم،

ويصدونهم عنه. انتهى (?).

وقال القرطبيّ -رحمه الله-: قوله: "وإنهم أتتهم الشياطين إلخ"؛ يعني: شياطين

الإنس، من الآباء، والمهتمين بتعليمهم، وتدريبهم، وشياطين الجنّ