شرح الحديث:

عن أبي حازم؛ أنه (قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ) -رضي الله عنهما- (يَقُولُ:

شَهِدْتُ) بكسر الهاء؛ أي: حضرت (مِنْ رَسُولِ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مَجْلِسًا) منصوب على

المفعوليّة لـ"شهِدت"، (وَصَفَ) النبيّ -صلى الله عليه وسلم- (فِيهِ)؛ أي: في ذلك المجلس،

(الْجَنَّةَ، حَتَّى انْتَهَى) -صلى الله عليه وسلم- من وصفها، (ثُمَّ قَالَ -صلى الله عليه وسلم- فِي آخِرِ حَدِيثِهِ: "فِيهَا)؛

أي: في الجنّة، (مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ"،

ثُمَّ اقْتَرَأَ) افتعال من القراءة؛ أي: قرأ النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، وهذا صريح في أن القراءة

منه -صلى الله عليه وسلم-، فيُحمل عليه حديث أبي هريرة الماضي عليه، فتنبّه. (هَذ الآيَةَ: )

الآتية، فقوله: ({تَتَجَافَى}) [السجدة: 16] إلخ بدل، أو عطف بيان لـ"الآية"

محكيّ؛ لقصد لفظه. ({تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ})؛ أي: ترتفع، وتنبو، يقال: جفى

الشيء عن الشيء، وتجافى عنه: إذا لم يلزمه ونبا عنه، والجُنوب جمع جَنْب،

والجملة في محل نصب على الحال؛ أي: متجافية جنوبهم عن مضاجعهم،

وهم المتهجدون في الليل الذين يقومون للصلاة عن الفراش. ({عَنِ الْمَضَاجِعِ})

جمع: المضجع، وهو الموضع الذي يضطجع فيه، ({يَدْعُونَ رَبَّهُمْ}) هذه

الجملة في محل نصب على الحال أيضًا من الضمير الذي في جنوبهم، فهي

حال بعد حال، ويجوز أن تكون الجملة الأُولى مستأنَفة؛ لبيان نوع من أنواع

طاعاتهم، والمعنى: تتجافى جنوبهم حال كونهم داعين ربهم ({خَوْفًا}) من

عذابه، ({وَطَمَعًا}) في رحمته، وانتصاب {خَوْفًا وَطَمَعًا} على العلة، ويجوز

أن يكونا مصدرين منتصبين بمقدّر.

({وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ})؛ أي: من الذي رزقناهم، أو مِن رزقهم،

وذلك الصدقة الواجبة، وقيل: صدقة النفل، والأَولى الحمل على العموم.

({فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ}) النكرة في سياق النفي تفيد

العموم؛ أي: لا تعلم نفس من النفوس؛ أيُّ نفس كانت، ما أخفاه الله سبحانه

لأولئك الذين تقدّم ذكرهم، مما تقرّ به أعينهم، ({جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ})؛ أي:

لأجل الجزاء بما كانوا يعملونه في الدنيا، أو جُوْزوا جزاء بذلك (?).

وقال الإمام ابن جرير الطبريّ رحمه اللهُ: يقول تعالى ذِكره: تتنحَّى جُنوب